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lunes, octubre 13, 2014

Política Indígena y la hipocresía de la Paz Social

El Estado, políticos y gremios vociferan buscar la paz social una y otra vez, sin embargo, se ve cada vez más distante.
La paz en la Araucanía algunos la interpretan como ausencia de tensión, mientras que la paz en el Wallmapu —nación mapuche— se traduce como presencia de justicia. Pero lo que no comprenden es que no existirá paz en la Araucanía mientras no exista paz en el Wallmapu.

En las ultimas semanas hemos sido testigos de un recrudecimiento del Conflicto en la Araucania como reacción al asesinato de José Quintriqueo Huaiquimil[1] en el Fundo Nilpe[2]. Con marchas[3], quemas de camiones y maquinarias[4], enfrentamientos entre policías y comuneros[5], ingreso de mas contingente policial y vehículos pesados en Arauco[6], etc.

El Intendente Huenchumilla acusando que CONADI esta agotada y cooptada políticamente[7]; RN afirmando que Huenchumilla quiere ser Ministro[8]; el Director de CONADI atacando al Intendente[9]; Dirigentes Mapuche advirtiendo levantamientos generalizados[10]; los gremios diciendo que todo esta fuera de control[11]; Policías afirmando que delincuentes utilizan el Conflicto[12]; el Subsecretario Aleuy asegurando que existe una “industria delictual”[13], reuniones a oscuras con los Senadores de la Araucania en la Moneda[14].

¿Honestamente alguno cree que la clase política está a la altura de tales desafíos?

El destacado historiador Mapuche Fernando Pairican, dice: “Señalar que el Estado y la clase política no entienden la profundidad de la reivindicación Mapuche puede parecer hasta ya una frase cliché. La contraparte del movimiento, la clase política chilena, piensa que la solución a la cuestión Mapuche pasa por la cárcel y aceptar sin cuestionamientos lo que “ellos” piensan que es la solución…

"déjenme decirles, que esa actitud tan colonizadora, no es más que la demostración de una permanente mirada “racista” a lo Mapuche que no entienden, no quieren, o sencillamente no les interesa que dialogar con un movimiento que no solo viene protestando, sino también viene generando propuestas políticas entorno a la autodeterminación como paradigma, y que de ser tomadas en serio, son un aporte real a una democratización de Chile”[15].

El Estado, políticos y gremios vociferan buscar la paz social una y otra vez, sin embargo, se ve cada vez mas distante.

Martin Luther King escribía en su celebre Carta de Birmingham: “la verdadera paz no es simplemente la ausencia de tensión: es la presencia de justicia”.

La paz en la Araucanía algunos la interpretan como ausencia de tensión, mientras que la paz en el Wallmapu —nación mapuche— se traduce como presencia de justicia. Pero lo que no comprenden es que no existirá paz en la Araucanía mientras no exista paz en el Wallmapu.

Existen muchas barreras para alcanzar la tan anhelada paz social, pero la determinante es la forma como se han abordado las políticas publicas indígenas.

Su origen esta en el Acuerdo de Nueva Imperial de 1989, en donde algunos representantes de comunidades indígenas y el entonces candidato presidencial Patricio Aylwin pactaron respaldar al candidato en pos de algunas políticas publicas: Se creo la Comisión Especial de Pueblos Indígenas (CEPI), la actual Ley Indígena Nº 19.253, la CONADI, el Consejo de la CONADI, el Fondo De Tierras, etc.

El problema no fue la intención —que presumimos de buena fe— sino la forma, no podemos dejar un asunto tan importante como es la convivencia dentro de un Estado a merced de las ideologías políticas de turno, la consecuencia de esto fue la asimilación política indígena y el exacerbado clientelismo político.

Tanto es así que en la actualidad no existe ningún parlamentario indígena, el ultimo fue el Intendente Huenchumilla pero más por el voto no mapuche que por el de su pueblo[16].

No obstante, lejos de enmendar el rumbo vemos como irresponsablemente las autoridades indígenas de la Nueva Mayoría parecieran estar más preocupados de su carrera personal y acomodar a sus camaradas que del bienestar de los pueblos indígenas. Las principales medidas promovidas por el Ministerio de Desarrollo Social - el Ministerio Indígena y el Consejo de Pueblos Indígenas-  sólo acrecentaran la asimilación y el clientelismo político.

En forma zigzagueante también se ha propuesto una ley de cuotas parlamentaria indígena.

¿Pero ustedes creen que 10 Diputados o 2 Senadores indígenas podrán influir en un Congreso de 120 o 40 parlamentarios? ¿Ustedes creen que si tuviéramos los recursos para financiar millonarias campañas no lo hubiésemos hecho ya?

Lo que existe señores es una hipocresía de la paz, la clase política dice promoverla pero ninguno esta realmente dispuesto a hacer lo necesario para conseguirla.

Nuestra esperanza es que la sociedad civil indígena promueva y construya una sociedad intercultural. Pero olvídense del Estado, se necesitan instituciones económicas y políticas indígenas solo así conseguiremos justicia y paz social.


Por Venancio Coñuepan Mesias | @vconuepan

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Tradicional Marcha Mapuche fue reprimida en Santiago

Santiago de Chile, 12 de octubre de 2014. (Radiodelmar.cl)— La histórica y tradicional conmemoración del 12 de octubre en Santiago, que regularmente era un encuentro de la diversidad de los pueblos que habitan el Cono Sur, la defensa de la lucha Mapuche, el repudio a un modelo económico y político destructivo de la vida y el medio ambiente y del vínculo entre la sociedad organizada chilena y las diferentes expresiones indígenas, fue reprimida y cercenada para que no pudiera terminar en la fiesta comunitaria que regularmente ocurría luego de la caminata por las calles de la capital chilena.

A pesar que en esta ocasión los principales discursos políticos ocurrieron al principio y se logró marchar por la Alameda, a cuadras del Palacio Presidencial de La Moneda, la desmedida represión de la policía militarizada cortó la caminata y despojó de la parte final de esta tradicional actividad, donde regularmente personas, familias organizaciones y comunidades, se encontraban cada año para compartir y conversar.

Fue innecesario el discurso de las políticas de orden y seguridad, incluso de protección de la propiedad pública y privada. La represión, a juicio de varias personas que tradicionalmente participan en esta anual conmemoración, fue orientada a terminar con el encuentro de familias, de exterminar el vinculo de comunidades y organizaciones, de perseguir la reunión de personas que se dan cuenta de la abusiva y cruel forma como un pequeño pero poderoso grupo de funcionarios, políticos y empresarios, manejan estos territorios.

El lema de la marcha este año fue “Estado Chileno: Tus Mentiras No Detendrán el Digno Avance de Nuestra Resistencia ¡¡Turpu Newentuaiñ!!”; y representaba la expresión de comunidades y organizaciones Mapuche que de diferentes maneras han avanzado en la recuperación y el control territorial, la defensa del Medio Ambiente, la reconquista de los derechos políticos y la búsqueda de autonomía como Pueblo.

También expresa el rechazo a la sistemática aplicación de estrategias estatales por parte de los gobiernos chilenos por seguir imponiendo el despojo de los recursos naturales, la exclusión de la participación política, la eliminación de la historia de estos territorios, la aplicación fraudulenta del derecho internacional y la creación de una cuestionada y abusiva institucionalidad en el área de Pueblos Indígenas, Medio Ambiente, Cultura y Derechos Políticos, entre otros ámbitos.

A pesar de la represión, las voces que se escucharon fueron el llamado a la Unidad del Pueblo Mapuche, la persistencia y resistencia en la lucha por la recuperación de los derechos como Pueblo, la difusión de lo que está ocurriendo en los territorios del Cono Sur de América, y la búsqueda entre los Mapuche y la sociedad chilena organizada por avanzar al buen vivir, a la defensa de la vida y la naturaleza



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lunes, octubre 06, 2014

Masiva despedida del weichafe José Quintriqueo


Cientos de personas participaron este sábado del eluwün del Weichafe José Quintriqueo Huaiquimil, asesinado en una recuperación territorial el pasado miercoles. Para homenajear al peñi arribaron representaciones de todo el Wallmapu, desde Santiago a Chiloé, incluyendo al Puelmapu.

Horas despues de la formalización del asesino material del peñi Quintriqueo en Lautaro, cerca de mil personas se congregaron en la Comunidad de Nirpe para despedir al weichafe caído. En el lugar, el Werken Enrique Llanquileo agradeció la masiva presencia de representaciones de todo el Wallmapu, y pidió el acompañamiento de estas para darle continuidad al proceso de recuperación territorial.

Las hermanas del Weichafe Quintriqueo, solicitaron apoyo para continuar la lucha de su hermano, aunque llamaron la atención sobre los riesgos que implican los distintos métodos de lucha. De la misma manera solicitaron acompañamiento en la búsqueda de justicia por su hermano. En tanto la Señora Mónica Quezada, mamá de Matías Catrileo recalcó la importancia de que en medio del dolor por la muerte del peñi, tanta gente se reuniera para recordarlo y reivindicar su lucha, destacando la dignidad con la que José encontró la muerte.


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domingo, septiembre 28, 2014

Con activa participación de jóvenes se desarrolló Muestra de Cine Indígena Itinerante Wallmapu 2014 en Galvarino

Por Comunicaciones Muestra itinerante cine indígena  
En el Centro Cultural de la Ciudad de Galvarino, Provincia de Cautín, se realizó con amplia participación de niños, niñas  y jóvenes, la Muestra de Cine Indígena Itinerante Wallmapu 2014.

Esta  muestra de Cine, es  organizada y producida por Adkimvn Cine y Comunicación Mapuche, la Revista digital de Cine y Comunicación Indígena Yepan y Araucanía Digital, en colaboración con el Colectivo Informativo Mapuexpress, apoyados por la Coordinadora Latinoamericana de Cine y Comunicación de los Pueblos Indígenas (Clacpi) y financiada a través del Fondo de Fomento Audiovisual del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes.

Se exhibió especialmente en la presentación de esta muestra, las realizaciones audiovisuales “XewulPurun” (corealización de Galo Huichalaf, Carlos Coche y Shakin Huaiquil) Y “Menoko” ( corealización de Cristian Huenuvil, Ayenray Millalen y Paloma Mol), cortometrajes realizados por jóvenes de la ciudad de Galvarino participantes del taller audiovisual de realizadores/as Mapuche “Otro Plano”, taller a cargo de Guido Brevis , Aldo Oviedo, Andrés Carvajal y Alejandro Chavarría.

En esta ocasión, se proyectaron igualmente los cortometrajes: “Petu Wicalejiñ ñi Mojeleal ta Inciñ ka Taiñ Mapu” (año 2013, Mapuche Lafkenche), “Nuestro Saber” (año 2013, Pueblo Quechua, Perú); “El Espíritu del humedal” (año 2013, sobre el Pueblo Chinchorro, Chile); “Dungun, La lengua” (año 2012,Pueblo  Mapuche, Chile).

Danko Marimán, encargado de la Unidad de Cultura del Centro Cultural de Galvarino y realizador audiovisual, se refrió sobre la relevancia de este tipo de actividades: “es  importante realizar estas actividades donde se muestran realidades de otros Pueblos también en formato documental, ya que la gente de una comuna como Galvarino, que es 70% rural, no tiene acceso a ver”.

A ello agregó “Les  servirá parar conocer experiencias de distintos Pueblos, ver otras realidades y darse cuenta muchas veces que la realidad de los mismos Pueblos no son tan distintas en cuanto a que son Pueblos colonizados que tienen conflictos ambientales producto de la inversión de capital extranjero o capital nacional, que las identidades de los Pueblos indígenas igual están en conflicto, las mismas lenguas. Entonces es una buena experiencia y espero que se pueda seguir replicando”.

Diego Hernández, 16 años, Estudiante del Liceo Juan Pablo II de Galvarino y asistente a la muestra señaló: “Estuvo buena la muestra porque hablaba de la cultura, de los Mapuche  es bueno que se hable de eso porque en varios lugares se está perdiendo. Es valorable y hay que respetar eso”.

Por su parte, la joven Gloria Inostroza Nahuelche comentó: “Estuvo entretenido, pudimos recuperar nuestra cultura que viene de nuestros orígenes. Nunca habíamos visto una muestra de este tipo, no parece bien que se haga esto porque en muchas partes se están perdiendo esa cultura. Siendo nosotros Mapuche  a veces nos da vergüenza decir nuestro apellido y eso está mal. Está bien que hagan esta actividad.

Cabe mencionar que esta muestra  se enmarca como actividad de preparación del “XII Festival Internacional de Cine Indígena de Wallmapu”, desarrollado por Coordinadora Latinoamericana de Cine y Comunicación de los Pueblos Indígenas, CLACPI, cuya versión se realizará en Wallmapu durante el año 2015, teniendo  como principales sedes  las ciudades de Temuco en Chile y Neuquén, Argentina.

La posterior fecha de presentación de la muestra será para el viernes 26 de septiembre en el Liceo La Granja de Cajón, en la comuna de Vilcún, a partir de las 11 horas.


LEER MÁS EN: http://mapuexpress.org/2014/09/25/con-activa-participacion-de-jovenes-se-desarrollo-muestra-de-cine-indigena-itinerante#sthash.Fm2CIy8Q.dpbs
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jueves, mayo 29, 2014

Solidaridad y justicia. Llamado solidarizar con Carmen Manquepe

El sábado 24 de Mayo, fui a visitar a los comuneros y comunera  presos en la cárcel de Angol.
Un lugar que frecuentemente ha hecho noticias  por las huelga de hambre de los prisioneros políticos mapuche  en búsqueda de justicia, con resultados diversos. Aproximadamente  desde el 2006  que como pastor mapuche  que concurro  solidariamente   a acompañarle , muchas veces en su soledad , en otras participando de las ceremonias espirituales  en apoyo  a  las lamien y los peñis ,  apoyando los campamentos a las afuera de la cárcel cuando  ha habido  las huelga de hambre o los mitin solidarios. 

Conversado con los familiares, animándolos ,orando con ellos y ellas, asistiendo cuando se es posible al tribunal de Angol, Collipulli  o Cañete  ,  donde se  les juzga  , donde muchas veces   con impotencia hemos tenido que derramar lagrimas junto  a familiares  por las injusticia a nuestro pueblo, en algunas ocasiones ,también de alegría porque  se ha logrado justicia  venciendo al  estado opresor.  
Muchas  situaciones que no hemos  podido ayudar  nos han traído frustración , sin embargo  aún  perseveramos  , aunque ahora  estoy por razones familiares y laborales lejos de Angol. Agradecemos , la solidaridad en esta caminata  de  algunos hermanos  y hermanas  que se han sensibilizados   por la condición de injusticia de nuestro pueblo y de  los prisioneros político, también  a los  compañeros y compañeras de caminata de  esperanza de  la pastoral indígena del Clai , que apoyan la sensibilización  solidaria internacional en favor de la lucha del pueblo mapuche y de todos los pueblos indígena del continente.
Hoy  escribo esta  línea  con un  sentimiento especial   de dolor por la injusticia  que viven  mis hermanos  y hermanas , de jóvenes adolescentes  llevados  sin ninguna posibilidad de defensa  digna de sus derechos , solo sometidos  al mercado de la injusticia   de este sistema  donde  se lucran  el sistema represivo , se sabe que las fuerzas especiales de carabineros  tienen doble sueldo por estar trabajando  en reprimir  las comunidades, los  abogados  que  como pirañas  se llenan sus bolsillos al servicio del opresor, otros  sacándole los  últimos pesos a familias  humildes  ( disculpando los  abogados solidarios q son los menos )  , los jueces  que  al servicio del sistema  lucran con su injusticia , los medios de comunicación , que se ensañan con sus  mentiras  ,vendidos a las empresas trasnacionales.
Quiero por último  y lo que me ha llevado escribir estas líneas, llamar a la solidaridad por Carmen Manquepe , una niña prisionera política en la cárcel de Angol . Ayer  muy triste  me decía , todo me sale mal, no había  sido escuchada por  el tribunal ,  sus abogados , que  con gran esfuerzo su familia humilde  habían  contratado para defenderla  no  lograron  nada ante el tribunal. Ella  me decía , no tenemos  recurso , nos piden dos millones  para defenderme nuevamente en el tribunal, mi madre está enferma no quiero que siga sufriendo , yo me siento muy sola  solo quiero salir de  este lugar,  le proponen  que se declare culpable  para un juicio abreviado , eso significaría mentir para ver la posibilidad  de salir firmando ,¿eso es justicia? . Es una adolescente  asustada, temerosa, deprimida  ante el dolor de la injusticia, vulnerable  ante el dolor que lleva  en la soledad de la prisión.
Mi ánimo no es solicitar  recursos  para pagar  la defensa , sino la solidaridad  humana  y sencilla por búsqueda de camino de paz y justicia ,  de trabajar  para   que estos  hechos no  sigan ocurriendo. 
No podemos esperar  que nuestros  hermanos  se vuelquen  en huelga de hambre  casi suicida , para ser escuchados  y lograr mínima justicia  dentro la injusticia, no podemos esperar  que ocurran tragedias para que se despierte  nuestra solidaridad, no podemos esperar tener  un proyecto   que  financie para  atender el  dolor de los que sufren. 
Seguramente  hay  un abogado o abogada sensible y de vocación , seguramente  hay un sicólogo  o sicóloga, o un asistente social, o alguien   que puede colaborar  con sus recursos  para  ayudar a las familia   a movilizarse  se sus lugares lejano para  ver a su hija, su hijo, su padre, en  fin  quizás  alguien  puede doblar  sus rodillas  y  orar  cada día  por justicia  y paz para nuestro pueblo, por  justicia  para  Carmen .  

“Mientras  mi pueblo  no sea libre  yo no seré libre, mientras mis hermanos sigan siendo perseguidos yo seré perseguido, mientras  mis hermanos y hermanas  sigan  encarcelados yo me sentiré prisionero,  mientras siga el dolor por la injusticia  a  mis hermanos y hermanas  ,ese dolor  también traspasa mi alma mapuche.”

              Por justicia, solidaridad , verdad y justicia  para  Carmen Manquepe  y  todos los presos políticos mapuche  y su familiares.

                                                                                        Hugo Marillán M.
                                                                                      Pastor Mapuche
                                                                                    Ref. Pastoral  Indigena Clai  Wal mapu.



25-mayo-2014

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Daniel Melinao: “Esto fue una persecución política en mi contra”

29 de mayo 2014
Werkén se mostró conforme con absolución en juicio en su contra.
Al momento de ser absuelto en el juicio en su contra, Daniel Melinao señaló que continuara la lucha por la recuperación del territorio, como también por los presos que hoy están encarcelados injustamente en las cárceles del país.
 Añadió además que se está velando por el tema de los testigos sin rostro y la gran mayoría de los detenidos han sido condenados por testigos sin rostro, indicando que es un trabajo que deben realizar no tan solo los dirigentes sino que todas las comunidades, para poder en este caso revisar las condenas de los peñis que hoy están presos en distintas cárceles.
 Cabe señalar que comuneros mapuches realizaron una medida de presión a través de una huelga de hambre que perduro durante 40 días en la cárcel de Angol, razón por la que fue consultado si se descartan o no medidas como esta para  exigir que ya no se utilicen los testigos sin rostro, frente a lo cual indicó que lo más probable es que se puedan tomar algunas acciones en los próximos días.
 “Los peñis están en el Hospital de Imperial y no sabemos nada de lo que va a pasar en estos días, entonces tenemos que empezar a movilizarnos nosotros como comunidades de Malleco y que están resistiendo hoy”, dijo.
 MONTAJE
 Melinao dijo desde un comienzo que este juicio fue un montaje político y lo recalcó este miércoles al comentar que desde un principio lo catalogo junto a su abogado de que se trataba de eso porque sabía en lo personal que no tenía ninguna participación en los hechos.
 “Claramente quedo demostrado a través de los peritajes de la misma fiscalía, que al momento de los hechos me encontraba en Collipulli, entonces esto fue una persecución política en mi contra. Ahora me voy muy tranquilo y conforme también con la justicia porque creo que hoy se ha hecho justicia”, sentenció.

 Por: José Hernández

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jueves, mayo 22, 2014

Huelga de hambre mapuche y la lucha del silencio

9 mayo 2014
Por Dr. Tito Tricot. Fotos de Pepe Durán.
El silencio del hambre es tan profundo como el aroma de las orquídeas. Hiere la mirada, aquella que intenta lacerar la conciencia de un país que mira hacia otro lado, después de todo –como ha sucedido históricamente– la muerte de un mapuche es un modo particular de plasmar la idea de que el conflicto en el sur es un problema arqueológico.
El mapuche vitrificado en el tiempo y en el espacio: un problema del pasado, acaso una brizna perturbadora que solo amerita atención de tanto en tanto para asegurarse que el mapuche no se despetrifique, que no despierte de su supuesta hibernación. Entonces, hay que acallarlo, silenciarlo con más silencio y, por sobre todo, con violencia. Pero el Estado chileno no entiende, ni nunca ha entendido, que el mapuche sabe mucho más de silencios que las clases dominantes, porque de alguna manera ha sido forzado a convivir con éste, a susurrar sus iras, a cubrir sus pisadas, a desplazarse en la noche para alimentarse de más silencio. Pero el silencio mapuche nada tiene que ver con sumisión o rendición, muy por el contrario, es una cascada de silencios que mediante su lucha se convierte en un grito de alerta para que todos sepan que el mapuche nunca ha estado fosilizado. Y esos gritos emergieron con más fuerza en las últimas dos décadas interpelando al poder chileno el cual, desconcertado, recurrió a la represión y a una guerra de baja intensidad que hizo trizas los silencios.

Una de las consecuencias de la violencia estatal son los presos políticos mapuche que, aun habiendo juicios formales, son condenados de antemano por su condición indígena. Se les aplica la Ley anti-terrorista y se utilizan testigos secretos que aportan dudosas pruebas para, finalmente, en rituales ensayados con anterioridad, los acusados sean sentenciados y encarcelados. Es este el contexto en que debe comprenderse la actual huelga de hambre de tres comuneros mapuche en el presidio de Angol. Leonardo Quijon, Cristian Levinao y Luis Marileo demandan la revisión de sus causas, el traslado al Centro Penitenciario de Estudio y Trabajo de la ciudad y el indulto humanitario de José Mariano Llanca, aquejado de una grave enfermedad. En este último caso, el ministro de justicia, José Antonio Gómez, ha puesto en duda la condición de salud de Llanca, solicitando nuevos informes médicos. Es curioso y sospechoso que se trate de esta manera a una persona a quien le quedaría poco tiempo de vida cuando en ocasiones anteriores la misma coalición política ha indultado a violadores de los derechos humanos. En 2005 el presidente Ricardo Lagos, en el más absoluto de los secretos, procedió a indultar al suboficial de ejército Manuel Contreras Donaire, uno de los asesinos del dirigente sindical Tucapel Jiménez en 1982. Este fue secuestrado y degollado por agentes de la Dirección de Inteligencia del Ejército. Llanca no ha plagiado ni matado a nadie, sin embargo se le niega la posibilidad del indulto por razones humanitarias, los mismos motivos esgrimidos por Lagos para indultar al militar. Y, por cierto, el argumento humanitario fue también el recurso utilizado por el ex presidente Eduardo Frei para lograr la libertad del dictador Pinochet. La vida de un mapuche vale menos, al parecer, que la de asesinos como Pinochet y Contreras.

Y que vale menos queda en evidencia ante el asesinato de cuatro comuneros mapuche: Alex Lemun, Matías Catrileo, Jaime Mendoza, Rodrigo Melinao, y el desaparecimiento en 2005 del joven de 16 años José Huenante. Los responsables de los crímenes son carabineros, pero ninguno de ellos está preso, aunque el jefe de la Octava Zona de Carabineros, general Iván Bezmalinovic, recientemente reconoció su responsabilidad de mando en la muerte de Jaime Mendoza Collío, ocurrida en 2009. Estos tardíos reconocimientos no conducen a aclarar los homicidios ni a encarcelar a los culpables, pero sí son parte de la violencia simbólica ejercida sobre el pueblo mapuche. Porque, por un lado, se reprime violentamente a las comunidades y al movimiento mapuche y, por el otro, se urden palabras y discursos que aparentan preocupación, pero que en los hechos constituyen una burla. El general se jacta de su responsabilidad de mando, pero ni renuncia ni acepta ser sometido a juicio por su accionar.

El silencio del hambre es tan profundo como el aroma de las orquídeas y puede llevar a la muerte, particularmente por la intransigencia de un gobierno que detesta la indianidad sublevada. Ha transcurrido un mes desde el inicio de la huelga de hambre y solo ahora, debido a las movilizaciones de los propios mapuche, se ha fragmentado el silencio oficial y obligado a las autoridades a conversar con los huelguistas, aunque sin resultado alguno. Sabemos que para algunos la memoria es convenientemente frágil y hermana del silencio y de la impunidad, no obstante no podemos sino evocar la huelga de hambre de prisioneros irlandeses en la cárcel de Long Kesh en Irlanda del Norte en 1981. 10 huelguistas, miembros del Ejército Republicano Irlandés (IRA), fallecieron en esa oportunidad. Su líder, Bobby Sands, murió a los 66 días de huelga. El 5 de mayo fue su deceso, y ahora en el mismo mes –33 años después– tres mapuche apelan al último trozo de territorio donde ejercen soberanía: su cuerpo. Buscan hacer estallar el silencio chileno para callar su propio silencio que es otra forma de gritar su legítima lucha.

Dr. TitoTricot

Sociólogo Director Centro de Estudios de América Latina y el Caribe-CEALC

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lunes, enero 13, 2014

La deuda del Estado y Endesa con los pehuenches de Ralco


Por Azkintuwe - Tuesday, Dec. 31, 2013 at 2:03 AM
La muerte de la emblemática Nicolasa Quintremán reflota la polémica instalación de la represa Ralco. Pesan aún diversos incumplimientos del acuerdo amistoso alcanzado hace 10 años entre el Estado chileno y cuatro mujeres pehuenches ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.
POR CLAUDIA URQUIETA, EL MOSTRADOR - WALLMAPU. PAÍS MAPUCHE - 30 / 12 / 13

ALTO BIOBIO.- Un cartel con la dirección para llegar a la casa de la ñaña Nicolasa Quintremán en la entrada del acceso a la comunidad Ralco Lepoy, recibía el viernes a quienes llegaban a despedirla. Junto al cartel, un contingente de fuerzas especiales –sin armas a la vista– esperaba por si las cosas se ponían violentas. Pero nada pasó. Y el centenar de personas que caminó al menos una hora acompañando los restos de Nicolasa hacia el cementerio, vivió una jornada cargada de emociones. Pero “también de mucha indignación de que ella muriera, porque no fue una muerte natural”, relata José Araya, del Observatorio Ciudadano.

Los discursos, que en su mayoría fueron en mapudungún y oficiados por dirigentes mapuches, reflejaban las dudas que levantó la muerte de la pehuenche de 74 años en las aguas de Ralco, la misma central contra la que peleó arduamente, convirtiéndose en todo un símbolo del movimiento mapuche.

“La muerte de Nicolasa Quintremán en el lago artificial que se construyó es la imagen más clara de los resultados para el pueblo pehuenche de la construcción de Ralco. Nicolasa siempre dijo que hacer Ralco era matar al río, y con ello a su gente”.

La mujer junto a su hermana Berta, movieron cielo, mar y tierra para detener el proyecto hidroeléctrico de Endesa aprobado durante el gobierno de Eduardo Frei tras un intrincado camino, que incluyó presiones directas del entonces Presidente, y que entre otras cosas terminó con la remoción de tres directores de la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena (Conadi) que se oponían a su realización.

RALCO Y FREI
Según detalla el historiador Martín Correa, “hubo una intervención abierta y descarada del Presidente Frei, personalmente. Tanto la Comisión Nacional del Medio Ambiente (Conama) como la Conadi, desecharon el proyecto Ralco porque no cumplía con los requisitos legales, medioambientales y sociales. Ambas fueron intervenidas por el Gobierno Central, encabezado por Frei. En el caso de Conadi ‘si no está de acuerdo tiene que irse’, señaló respecto del entonces director. Y así fue. Y por Lagos en el caso de Conama, descabezando a sus máximas autoridades y poniendo funcionarios que aprobaran el proyecto a como diera lugar”.

Según el coautor del libro Territorio y Comunidades Pehuenches del Alto Bío Bío, eso se explica “por las vinculaciones directas de funcionarios del gobierno con las empresas implicadas: el ex ministro del Interior de Frei, Edmundo Pérez Yoma, era presidente del directorio de Chilectra Metropolitana, empresa vinculada al grupo Enersis, al igual que Endesa. El Presidente Frei era accionista importante de la empresa Sigdo Koppers, cuya bandera flameaba en la Central Pangue en su inauguración por el propio Presidente. Jorge Rosenblut ejercía como subsecretario en el Ministerio Secretaría General de la Presidencia, del cual depende la CONAMA, y luego sería presidente del directorio de Chilectra Metropolitana. Ejemplos hay muchos, y todos hablan de vinculación entre el poder político y el poder económico, y de una abierta intromisión de uno en otro para construir centrales hidroeléctricas en el territorio pehuenche”.

Complementando todo aquello, explica Correa, “así como en el último año de la dictadura se privatizó Endesa, en el último día de gobierno de Eduardo Frei, el 10 de marzo del 2000, se despacha el decreto que otorga la concesión eléctrica para la construcción de la central Ralco –aún existiendo recursos judiciales pendientes–, último permiso administrativo para seguir adelante con la obra”.

Pese a la aprobación de Ralco, las hermanas Quintremán continuaron buscando fórmulas para evitar su instalación. La vía judicial fue importante, tanto a nivel nacional como internacional. Fue así como en diciembre de 2002 presentaron una denuncia ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), junto a Mercedes Huenteao, Rosario Huenteao y Aurelia Marihuan, por graves violaciones del Estado de Chile a la Convención Americana de Derechos Humanos, cometidos a raíz desarrollo del proyecto Ralco. Lo que terminó en un acuerdo amistoso con el Estado de Chile en octubre de 2003. Pero cuando se firmó este acuerdo Nicolasa ya no era parte del grupo. Un tiempo antes, negoció directamente con Endesa. El abogado Álex Quevedo recuerda que “doña Nicolasa no estaba. En el acuerdo final no aparece porque se bajó. Al final tiene un drama con su hijo y la pareja de su hijo que la obligaron a negociar con Endesa”.

Para Martín Correa, “Nicolasa Quintremán era una mujer de campo, una mujer mapuche, y se convirtió en líder sin haber sido jamás dirigente, y lo hizo por defender su tierra y la de sus hermanos. Ella se hizo líder a fuerza de circunstancias, resistiendo a los embates de Endesa y a las presiones de los gobiernos de Frei y Lagos. Ella y seis mujeres defendieron la dignidad de un pueblo entero, el pueblo pehuenche, y si en un momento ella, su hermana Berta, y las cinco mujeres que resistían se quebraron, fue fruto de la tremenda presión que sobre ellas se hizo, de Endesa, día a día, del gobierno y sus agencias, del propio presidente Lagos, que se trasladó en helicóptero a su ruca a decirle que se tendría que ir sí o sí. A Nicolasa los funcionarios de Endesa y aquellos pehuenches que la empresa cooptó le tiraban sus camionetas, la amenazaban, en las noches le tiraban piedras a su casa… Nicolasa resistió cuanto más pudo”.

Uno de los abogados que llevó el caso, Roberto Celedón, explica que el acuerdo alcanzado, que contemplaba seis ejes principales, “permitió levantar el último obstáculo para poner en ejecución y en marcha a Ralco”. Y agrega que la negociación con Ralco “es un caso emblemático internacionalmente, estudiado en las universidades porque dicen que es la más exitosa que ha tenido un grupo indígena con ningún Estado”.m Todo, “atendiendo que la voluntad de ellos era no ser relocalizados, porque eso significó la extinción de dos comunidades, pero en el contexto en que sólo quedaban pocas familias resistiéndose fue un buen acuerdo”. Para Quevedo “como acuerdo es extraordinario, porque es un verdadero tratado que logran cuatro personas. Desde el punto de vista económico, las otras familias recibieron en conjunto menos que las cuatro en cuanto a bienes. Pero además se logró que el Estado se comprometiera ante la CIDH. Sin embargo, hasta hoy ha sido muy negligente en el cumplimiento de estos compromisos”.

LA DEUDA
Según explica Roberto Celedón, los avances del acuerdo “han sido extraordinariamente lentos y, hasta la fecha, a pesar que ya van a ser 10 años, aún no se cumple íntegramente todo y en el último tiempo no ha habido contraparte a nivel gubernamental”. Y es que si bien hay varios puntos que sí se han concretado, como la ratificación del Convenio 169 de la OIT o la creación de una comuna en el sector Alto Biobío, hay varios compromisos que están lejos de cumplirse. Así lo refleja un informe enviado en octubre de 2012 al secretario ejecutivo de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, Santiago Canton, por las cuatro demandantes y el abogado, lo que contrasta bastante con la información que el Estado chileno entregó al organismo internacional y que se recoge en el informe Anual de la CIDH relativo a ese año.

Un problema que persiste se relaciona con la calidad de las tierras entregadas en permuta por Endesa. El caso más grave afecta a Berta Quintremán, quien no puede usar su terreno porque no tiene agua Entre los compromisos adquiridos por el Estado aún pendientes se encuentra el reconocimiento institucional de los pueblos indígenas. Esto, según informaban al CIDH las pehuenches, pese a que se enviaron proyectos de ley al Congreso durante los gobiernos de Ricardo Lagos y Michelle Bachelet, pero no prosperaron. En el último caso “por la negativa de parlamentarios de la actual coalición de Gobierno al empleo de la voz pueblos indígenas”.

Al respecto, en enero de 2012 el gobierno informaba a la CIDH que estaba “comprometido con las organizaciones indígenas del país para avanzar en su reconocimiento constitucional”, para lo cual se requiere realizar un proceso de consulta. Un punto muy sensible que no tuvo eco, fue el relativo al compromiso de impulsar mecanismos que aseguraran la no instalación de futuros megaproyectos, particularmente hidroeléctricos, en tierras indígenas del Alto Biobío. “Como ha sido denunciado, existe un gravísimo incumplimiento de este punto, toda vez que el Estado de Chile, ha aprobado un megaproyecto de central hidroeléctrica en el sector del Alto Biobío, denominado Central Angostura”, informaban Quintremán y Marihuan y las dos hermanas Huenteao.

Efectivamente, en noviembre de 2009, la entonces Comisión Regional del Medio Ambiente (Corema) de la VIII Región, dio luz verde al proyecto de Colbún, de la familia Matte. Paradójicamente, el informe del gobierno señala que este compromiso “ha sido cumplido”.

En cuanto a fortalecer la participación indígena en el Área de Desarrollo Indígena (ADI) del Alto Bío Bío, las pehuenches relataban en 2012 que “a pesar de diversas iniciativas que vienen desde enero de 2009 y participación de dirigentes indígenas en una mesa de diálogo convocada por el Gobierno, hasta la fecha no se ha constituido el directorio del Área de Desarrollo Indígena, por lo que estimamos que el Estado de Chile no ha cumplido este compromiso”. Según el co-director del Observatorio Ciudadano, José Aylwin, “esa área de desarrollo indígena –declarada en 1997– no funciona, no existe un proceso colectivo que permita fortalecer el desarrollo indígena. De hecho, según cifras de la Casen 2009, Alto Bío Bío era la comuna más pobre de Chile, con 45% de la gente bajo la línea de pobreza”.

Además, explica que “lo que hay es una agricultura familiar empobrecida”, lo que no mejoró con la llegada de Endesa, “que contrata a 20 personas. Una de sus promesas era generar empleo y no hay ningún pehuenche. No genera empleos en la zona, los que genera son mínimos y no son para ellos”. La versión estatal es que “para el año 2013 se encuentra programada la reactivación del Área de Desarrollo Indígena de Alto Bío Bío”.

En cuanto a acordar los mecanismos que permitieran solucionar los problemas de tierras que afectan a comunidades indígenas del sector del Alto Bío Bío, el Estado señaló ante el CIDH que se habían comprado tierras a casi la totalidad de las comunidades Pehuenche de la comuna, y que durante 2011 la Conadi licitó el estudio de preinversión para la adquisición de tierras en el sector Cajón de Queuco. Aylwin detalla que se han comprado cuatro predios, “la mayoría en el valle del Queuco y uno en el valle del Biobío. La información que uno conoce es que igual sigue habiendo en el área un porcentaje significativo, de 30% o 40%, de las tierras que siguen en manos de particulares y sigue existiendo conflicto, habiendo reclamaciones de parte de los pehuenches. Diez años después del acuerdo”.

En cuanto a las medidas tendientes al desarrollo y preservación ambiental del Alto Bío Bío, que incluyen mecanismos para asegurar que las comunidades sean informadas, escuchadas y consideradas en el seguimiento y control de las obligaciones ambientales del proyecto Central Hidroeléctrica Ralco, fortalecer el desarrollo económico del sector e impulsar fórmulas que faciliten y mejoren el aprovechamiento turístico de los embalses, las demandantes son tajantes en su evaluación, ya que señalan que “han sido incumplidas en términos absolutos, y no existe hasta hoy un mecanismo que nos permita conocer cómo y qué se fiscaliza respecto del cumplimiento ambiental del proyecto Central Ralco”.

Agregando que “esto es de especial gravedad ya que, como ha sido divulgado en los principales medios de prensa nacional e internacional, la situación de los desplazados por la construcción de la Central Ralco, es deplorable y constituye un impacto que no fue debidamente evaluado en el Estudio de Impacto Ambiental (EIA) de este proyecto, existiendo por parte del Estado de Chile la obligación de imponer a Endesa la obligación de atender y subsanar todo daño y perjuicio ocasionado a raíz del proyecto. En el mismo orden de ideas debemos señalar a usted que la operación de los embalses ha generado graves riesgos a la vida de los usuarios ubicados agua abajo de las presas, entre los cuales nos encontramos”.

Además, recalcan que “la operación del embalse Ralco no ha cumplido con su obligación de atenuar las crecidas generadas por el río Bío Bío, condición ambiental bajo la cual fue aprobado el proyecto. Con profundo disgusto hemos podido comprobar que, contrariamente a lo acordado (…) la operación de las centrales ha generado la destrucción de nuestra identidad cultural y ha coartado el desarrollo turístico de la zona, causando extrema pobreza en términos tales que ha convertido a la comuna de Alto Bío Bío en la más pobre de Chile. Es inaceptable que ante la generación de tanta riqueza exista tanta pobreza”.

El informe del Estado aseguraba a la CIDH que “el Servicio de Evaluación Ambiental (SEA), durante el año 2012 había avanzado en el proceso de seguimiento de las obligaciones ambientales del proyecto”, y solicitaba el pronunciamiento de diversos organismos sobre varios informes, como la auditoría ambiental independiente realizada en 2010. En este contexto, se “continúa trabajando en la reunión de los antecedentes y por ello no dispone aún de resultados finales que se puedan informar a los municipios y comunidades interesadas”.

En cuanto a las medidas para satisfacer demandas particulares de las familias afectadas, hay varios puntos pendientes. Según explica Roberto Celedón, “lo importante es que el Estado era el garante del acuerdo” y se comprometió velar por el cabal cumplimiento de las obligaciones asumidas por Endesa para atender las demandas particulares de las peticionarias. Un problema que persiste se relaciona con la calidad de las tierras entregadas en permuta por Endesa. El informe de las mujeres pehuenches señala que “tampoco el Estado ha cumplido el rol de garante al cual se obligó”. Principalmente porque “las tierras tienen graves problemas con la disposición del agua”. Esto, tanto en el sector Santa Inés, donde se ubican las tierras de Berta Quintremán, como en La Suerte, donde están las otras mujeres y sus familias.

“El caso más grave afecta a la señora Berta Quintremán, quien se encuentra impedida, hasta el día de hoy, del uso del terreno, por el hecho de no tener agua que es un elemento esencial para la subsistencia y poder desarrollar actividades agrícolas en el predio entregado en compensación en Santa Inés”, detalla el informe.

La hermana de Nicolasa “ha estado varios años tratando de encontrar una solución a la carencia de agua en su predio. Ha informado al gobierno y sostenido múltiples reuniones sobre el tema con sus funcionarios. Hay incluso informes oficiales de gobierno, de la Comisión Nacional de Riego, que verifican las quejas de la señora Berta, pero, hasta el día de hoy, no se ha encontrado ni implementado una solución. La Sra. Quintremán alega además que debe compensársele por las pérdidas que ha significado no haber podido ejercer labores agrícolas en su nuevo campo”.

Para Celedón este es uno de los puntos más graves. “Todo ha sido muy difícil. Con este Gobierno nunca fue posible reunirse con el ministro de Desarrollo Social. Lavín, Bruno Baranda, Felipe Kast, ninguno de los tres las recibió nunca, sólo fue a nivel de encargado de asuntos indígenas”.

Por otra parte, hay un compromiso por parte de Endesa de la disponibilidad de 1.500 Unidades de Fomento para asistencia productiva. “Parte de estos recursos fueron entregados a algunos propietarios de La Suerte, pero de manera inadecuada y en momentos inapropiados, por lo que se ha pedido que se entreguen en forma directa los recursos. Sin embargo, Endesa mañosamente trató de entregar estos recursos en forma notarial siempre y cuando los beneficiarios renunciaran a cualquier otra demanda, lo que es inaceptable”, detallan las mujeres a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos. La conclusión de las pehuenches es tajante: “Los incumplimientos son múltiples, reiterados y a pesar de haber plena consciencia de la efectividad de los mismos el Estado de Chile persiste en una actitud a lo menos negligente”.

VIVIR EN EL BARCO
De las 93 familias afectadas por la llegada de Ralco, que inundó 90 de sus predios equivalentes a más de 630 hectáreas –incluido el cementerio Quepuca, que sin autorización dejó bajo el agua a sus muertos–, 70 fueron relocalizadas. Varias llegaron al fundo El Barco, ubicado en los confines de la cordillera de la VIII Región.

El Barco, según explica el historiador Martín Correa, es un territorio de “veranada, al cual las familias pehuenches suben entre los meses de octubre y marzo a la recolección de piñones, buscando el sustento para el resto del año. Al momento de desalojar a las familias pehuenches de los lugares donde se hizo la represa, se envió a 38 familias hacia allá, en circunstancias que ese mismo año don José Rodríguez Marihuan bajó con su familia porque no cabían las 5 familias que allí vivían. En el fundo El Barco caen 2 metros de nieve en el largo invierno cordillerano, se mueren los animales, no hay agua, las familias mapuche no tienen cómo sobrevivir, no hay leña. Todo eso lo sabía Endesa y lo sabía el gobierno, y aun así enviaron a las familias pehuenches hacia allá, condenándolas a la pobreza”.

Correa destaca el rol de la Fundación Pehuén de Endesa, “que de acuerdo a lo que se convino, apoyaría con alimentos y materiales a las familias pehuenches por 10 años. Hoy día nadie se hace responsable por ellos, y de aquello también existía conocimiento. En ese momento lo importante, para Endesa y para el gobierno, era sacar a las familias pehenches del cajón del río Bío Bío, y construir a como diera lugar la Central Ralco”.

Según el historiador, Pehuén fue “creada para invisibilizar la voz disidente pehuenche a la construcción de Centrales Hidroeléctricas en el Alto Bío Bío, entregando migajas a través de pequeños proyectos y trabajos temporales, legitimando la labor de Endesa y del Estado chileno a través de los discursos del historiador Sergio Villalobos, quien niega la presencia mapuche en el área, y escondiendo la real situación de las familias pehuenches, en beneficio de un supuesto desarrollo. Recuerdo la imagen de un Lonko trabajando de banderero, en los caminos que conducían a la entonces Central Ralco en construcción. Eso es el desarrollo y modernidad que defendían la fundación Pehuén, Endesa, y que legitimaba Villalobos”.

En su opinión, “lo que es de la mayor gravedad es que todo lo que está pasando en el Alto Bío Bío se dijo ya hace muchos años. Que significaba la muerte del pueblo pehuenche, que era imposible sobrevivir en el fundo El Barco, que terminadas las faenas los pehuenches que fueron contratados para construir caminos y obra gruesa quedarían sin tierras y sin trabajo. La muerte de Nicolasa Quintremán en el lago artificial que se construyó es la imagen más clara de los resultados para el pueblo pehuenche de la construcción de Ralco. Nicolasa siempre dijo que hacer Ralco era matar al río, y con ello a su gente”.

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sábado, octubre 12, 2013

Brutal ataque a Temucuicui: Torturas, detenciones, destrucción de casas, robos y muerte de animales

10 de octubre, 2013
En lo que parece ser una venganza de los empresarios latifundistas y los organismos del Estado chileno, la fuerza militarizada de la policía desplegó una violenta ofensiva para sacar a las familias mapuche que viven y recuperan el territorio robado por extranjeros en el Lof Temucuicui.

Detenidos quedaron el lonko Víctor Queipul, Jorge y Felipe Huenchullán, Víctor Hugo Queipul y Carlos Arzola Caro, todos miembros de la comunidad Autónoma Temucuicui, quienes sufrieron vejámenes por parte de los uniformados en la comisaría de Collipulli.

Además, completamente destruidas quedaron las viviendas y los trabajos productivos desarrollados por las comunidades Autónoma y Tradicional de Temucuicui, en predios que se encuentran demandados y en proceso de recuperación productiva, en diferentes terrenos de particulares como René Urban, Zeit y Ruf.

Destruyeron casas, cercos y caminos, atropellaron animales y robaron herramientas como hacha, azadones, todas de uso agrícola; detuvieron a mujer y al werken Mijael Carbone, e hirieron a bala a Felipe Huenchullan miembro de la comunidad Autónoma.

Durante toda la tarde se extendió el desalojo, utilizaron retroexcavadoras y tractores para destruir cercos, con moto cierra cortaron las estacas, con el tractor lo arrastraron, la retroexcavadora realizaba camino para que los zorrillos, tanquetas y carros policiales puedan pasar e ingresar a la comunidad.

Detenciones y torturas

Todo comenzó producto del control vehicular que realizaron al werken Jorge Huenchullán a eso de las 16:30 horas del día miércoles pasado, en momentos que se dirigía a la ciudad de Ercilla para atender las heridas de Felipe Huenchullán, herido producto del accionar de carabineros. Al percatarse de su presencia, inmediatamente bajo amenazas y fuertes golpes obligan a bajarse del móvil a todos los ocupantes, y posteriormente fueron todos detenidos y llevados a la segunda comisaria de Collipulli, lugar donde pasaron toda la noche.

Alrededor de las 17:30 horas se constataron las lesiones de todos los detenidos, aquí sin percatarse que eran observados por un carabinero que llamó al médico de turno y le instruyó los contenidos de las lesiones en su informe, especialmente de Felipe Huenchullan y Víctor Hugo Queipul.

A las 18:00 horas, los abogados revisaron en qué condiciones se encuentran los detenidos, y se informó por parte del mayor de carabineros que fueron detenidos por ocultación de identidad, pero que serían todos liberados en el transcurso de la tarde. A las 19:00 horas se libera a un menor de edad, y media hora más tarde, producto de la información entregada se retiran los abogados y personal del Instituto de Derechos Humanos.

Luego llega el fiscal Luis Chamorro, quien habría solicitado al tribunal realizar pericias por parte de LABOCAR de Carabineros en los cuerpos y ropas de todos los detenidos, sin abogados y con el fiscal presente. Bajo fuertes golpes son sacados del calabozo, uno por uno. Según trascendió, les habrían sacado muestras de sangre, lo que violenta todo derecho de los detenidos y atropella la cultura mapuche.

Vía telefónica familiares dan aviso al abogado Nelson Miranda y Ricardo Cáceres de lo que estaba sucediendo al interior de la comisaria con los detenidos, posteriormente los abogados dieron cuenta de ello al Juez, quien se comunica inmediatamente con el capitán de Carabinero de la comisaria, quien niega descaradamente todo lo que estaba ocurriendo. Cabe señalar que todo este procedimiento se realiza en presencia del Fiscal Luis Chamorro.

Finalmente se obliga abandonar la sala de espera de la comisaria a todos los familiares que se encontraban al interior, sin conocer más detalle del estado de salud de los detenidos. Cabe recordar que dos autoridades tradicionales del Pueblo Mapuche estaban siendo torturados.


Fuente: Paismapuche.org
LEER MÁS EN: http://www.elciudadano.cl/2013/10/10/86924/brutal-ataque-a-temucuicui-torturas-detenciones-destruccion-de-casas-robos-y-muerte-de-animales/
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domingo, septiembre 22, 2013

La impúdica industria forestal en Chile y los devastadores monocultivos de pinos y eucaliptus

21 de septiembre, 2013
Existe una violenta ofensiva por parte de sectores empresariales – políticos con el propósito de expandir los monocultivos de pino y eucaliptus a favor de las empresas forestales en Chile, prosiguiendo de esta forma con el legado pinochetista. 
El Senado hace algunos meses, con sectores políticos coludidos, aprobaron la idea de legislar la Ley de fomento forestal, existiendo graves conflictos de intereses de partidos políticos y legisladores que han recibido financiamiento de empresas y que algunos de ellos tienen intereses forestales. Asimismo, se suma que las empresas consultoras encargadas de evaluar el cumplimiento de los estándares internacionales del sello FSC  han otorgado sin ningún escrúpulo dicha certificación ambiental a las empresas Forestal Arauco y Forestal Mininco, desacreditando completamente a este sello. 

En junio de este año, se discutió y aprobó en el senado la idea de legislar un proyecto de ley sobre fomento forestal que ha sido instalado por el gobierno chileno con “Suma Urgencia”, que busca la prórroga del Decreto Ley 701 a veinte años más, norma que viene desde la dictadura militar de Pinochet y que es modelo matriz del régimen, promotora de la expansión de especies exóticas de monocultivos de pino y eucaliptus a favor de dos grupos económicos (Matte: CMPC y Angelini: ARAUCO –CELCO), causante de la depredación y graves impactos a los territorios y a las poblaciones, generando verdaderos asesinatos de la vida rural, tanto en aspectos sociales, ambientales, culturales y económicos, con diversos indicadores que lo demuestran así.
Hoy, a pesar del escenario devastador causado, se busca proyectar nuevamente este instrumento fáctico para intensificar la introducción de plantaciones de estas especies en tierras de comunidades Mapuche y en sectores campesinos chilenos, con diversos riesgos y que conllevará mayores impactos territoriales y la expansión de la contaminante industria de celulosa-papelera. Asimismo, la capacidad de adquisición de las cosechas y la regulación de los precios del mercado serían establecidas por las propias grandes empresas.
Otro antecedentes que se agrega, es que recientemente en estos días de septiembre de 2013, a la empresa Forestal Arauco S.A. del grupo Arauco, propiedad de la familia Angelini se le otorgó el sello de certificación FSC por la empresa auditora Woodmark a 1.110.730 hectáreas de superficie de la propiedad de la empresa. En diciembre del año pasado, Rainforest Alliance,  le otorgó la certificación FSC a Forestal Mininco (grupo Matte),  por sobre una superficie total de 656,738.2.- Hectáreas de plantaciones de Pinus radiata; Eucalyptus nitens; Eucalyptus globulus.  Luz verde para las exportaciones y seguridad en el mercado internacional.
Dichas certificaciones se entregaron contra toda ética, moral y principios,  considerando que son empresas acusadas de violaciones a los derechos humanos, de causar graves impactos socio-ambientales y de mantener graves conflictos territoriales con comunidades del Pueblo Mapuche. De esta forma han profundizado el descrédito a un sello con estándar internacional como FSC que cae a pique y la empresa consultora Rainforest Alliance con sede en USA y Bolivia (Santa Cruz) y Woodmark con sede en Inglaterra, se hacen cómplices de las diversas transgresiones que se vienen cometiendo en estos territorios.

Antecedentes del conflicto Forestal
En Chile, de acuerdo a la información oficial sostenida por la Corporación Nacional Forestal (CONAF) al 2011, las plantaciones forestales son de dos millones setecientas mil hectáreas de superficie en el centro sur de Chile, lo que corresponde a 3.1 total de la superficie nacional, sin embargo, con las políticas de incentivo, expansión y proyección, estas bordean o habrían superado las tres millones de hectáreas a finales del 2012.
Cabe recordar que el gobierno del dictador Augusto Pinochet dio absoluta prioridad a los intereses de Angelini y Matte con respecto a establecer políticas de estado que les otorgaran beneficios y ventajas en la instalación del modelo forestal. En efecto, en el año 1974 se establece el decreto Ley 701, que permitió acelerar el proceso de la industria y la expansión de los monocultivos, además de fomentar la concentración de grandes extensiones de tierra en pocas manos.
Asimismo, principales empresas de este rubro del Estado, se pasaron al sector privado a manos de dos estos dos grupos (COPEC – ARAUCO – CELCO a manos de Angelini). Sin embargo, se ha señalado que el mayor subsidio a estas empresas lo constituyó el traspaso de tierras y plantaciones correspondientes a propiedades estatales y terrenos expropiados durante la Reforma Agraria. Según cifras, del total de 10 millones de hectáreas expropiadas, 3 millones -ubicadas en la faja costera- fueron vendidas en licitaciones públicas. Los bajos precios y las favorables condiciones otorgadas por el Estado, generaron un rápido vuelco en la propiedad forestal.
De esta forma, el Decreto ley 701 que, además de promover la expansión forestal mediante subsidios, autorizó a la Corporación Nacional Forestal (CONAF) para enajenar las tierras que habían sido objeto de la contrarreforma agraria, muchas de las cuales todavía estaban ocupadas por comunidades mapuche o campesinas.
Con respecto a los subsidios, este decreto actuó bonificando el 75% de los costos de plantación, manejo y de administración, además de eliminar la tributación. El abaratamiento de la mano de obra y las economías de escala, permitieron a las grandes empresas forestales cubrir la casi totalidad de los costos de plantación con el subsidio.
En 1980, la Corporación Chilena de la Madera (CORMA), que agrupa a los principales empresarios forestales en Chile, intervino directamente frente al gobierno de Pinochet en la confección del reglamento del DL 701 sobre Fomento Forestal, contribuyendo a consolidar aún más al patrimonio de estas empresas y su expansión.
Desde entonces las exportaciones forestales han constituido una alta prioridad para los sucesivos gobiernos chilenos que se han denominado democráticos, desde 1989 hasta nuestros días, los cuales han seguido apoyando y promoviendo la forestación en amplias extensiones y a su vez, estableciendo diversos acuerdos multilaterales con diversas regiones y países para imponerse en el mercado, abrir y consolidar relaciones comerciales y contribuir al enorme aumento de las fortunas de sus grupos económicos.
Según cálculos de CONAF, en la región de la Araucanía existen más de 169 mil hectáreas de “aptitud forestal”, las que son parte de los 2 millones 300 mil hectáreas en el país que buscan ser plantadas por estas especies, concentradas mayoritariamente en el centro sur de Chile, según han estimado, con bonificaciones de arcas del estado en miles de millones de pesos para tal fin. CORMA (Corporación de la madera), especula que existen tres millones de hectáreas de aptitud forestales a las cuales quieren llegar. Dicha Corporación se encuentra en el presente con una serie de convenios con municipios, mayoritariamente en la región del Bio Bio para el incentivo de introducción de especies exóticas de pino y eucaliptus en sectores campesinos.

Los impactos de la industria forestal en el centro sur de Chile
Desplazamiento del Bosque Nativo; Pérdida de los Recursos hídricos, superficiales y subterráneos que ha sido una de las constantes denuncias entre la IX y X regiones (Los monocultivos exóticos actúan como verdaderas bombas de agua); Uso indiscriminado de plaguicidas y contaminación de ecosistemas; Acorralamiento de comunidades rurales por los monocultivos; Destrucción de caminos rurales y polución por el tránsito de la maquinaria pesada, principalmente en tiempos de cosecha; Pérdida de Flora y Fauna (también plantas medicinales y alimenticias) ante el desplazamiento del Bosque; Suelos ganaderos y agrícolas reemplazados para la introducción de forestales industriales lo que conlleva a la pérdida de soberanía y seguridad alimentaria; Transgresión de lugares sagrados; Aumento emigración (disminuye fuente laboral) y pobreza en lugares de alta concentración Forestal; Peligros de plagas como la avisa taladradora, son parte de algunas consecuencias que diversas comunidades y organizaciones han venido sosteniendo.
Cabe mencionar que numerosos antecedentes muestran que las comunas ocupadas por monocultivos forestales (Maule, Bío Bío y La Araucanía) registran una disminución en la disponibilidad de agua y los mayores índices de desempleo, emigración y pobreza del país.
Un ejemplo de esto último, es lo ocurrido el verano pasado (2012) donde la sequía de agua se intensificó en diversos lugares a causa de los fenómenos naturales y los lugares comunales en la Región de la Araucanía con mayor escases son coincidentes con los que existe la mayor concentración de plantaciones forestales. De esta forma entre enero y febrero del 2012, fueron más unas 46.000 personas de zonas rurales las afectadas por la falta de agua y con serios trastornos a su agricultura de subsistencia, hechos que llevaron a establecer un decreto de emergencia agrícola a finales de febrero en las comunas de: de Ercilla, Collipulli, Lumaco y Los Sauces, en la Provincia de Malleco, además de Temuco, Padre Las Casas, Cholchol, Imperial, Carahue, Galvarino y Perquenco, en la Provincia de Cautín.
Asimismo, las localidades forestales entre el Bio Bio y la Araucanía, a pesar de las abultadas utilidades que perciben las compañías, son lugares donde se concentran los mayores niveles de pobreza. Asimismo, pueblos que son centros medulares de la actividad forestal prácticamente son poblados “fantasmas” y donde existe un notable aumento emigratorio.
Es importante señalar que suelos ganaderos, de bosque nativos o agrícolas – frutícolas, han sido devastados y reemplazados para la introducción de plantaciones de pino y eucaliptus lo que conlleva a la pérdida de soberanía y seguridad alimentaria y a su vez, a fuentes activas de trabajo lo que sobrelleva a zonas con alto índice de desempleo, al aumento de las emigraciones, al desplazamientos de población rural y en general, a verdaderos éxodos poblacionales.
De acuerdo a los resultados preliminares del Censo 2012, considerando la variación inter-censal con el 2002, contempla, a modo de ejemplo en la Provincia de Malleco, a la comuna de Ercilla con una disminución de -11,2 % de su población. Lumaco, que ya había tenido una disminución de -7,2 % hoy presenta una nueva y estrepitosa baja de -15,2 %. Los Sauces, que al 2002 había bajado en -15,6 hoy tiene una disminución poblacional de -5,7 % . Por su parte, Traiguén disminuyó en -12,1 % y Purén en – 8 % menos.
En la Provincia de Cautín, haciendo la misma relación de zonas con mayor concentración forestal y disminución de la población está Carahue con – 2,8 %; Loncoche con -4,9 %; Y otras zonas que presentan un estado de transición al modelo forestal, presentan intensas bajas, como ocurre con la comuna de Saavedra donde disminuyó la población a -18,8 % o Cunco, donde la baja fue de -14,9 %. Asimismo, otras comunas con alto porcentaje de plantaciones en sus suelos, tuvieron un nulo o insignificante aumento de población en comparación al 2002.
La Fundación para la superación de la pobreza, de acuerdo a datos oficiales, señala que el escenario para las zonas rurales en la Región de la Araucanía parece ser más crítico sobre todo para la pobreza indigente que del 6,5 el año 2006 sube a un 9,9 el 2009. La situación para los pobres no indigentes presenta una variación menos significativa, pero igualmente llega a un crítico 15,1%.
Al año 2009, otras comunas forestales o en transición y que enfrentan estas situaciones de acuerdo a los datos oficiales como la encuesta CASEN que han sido recabados por la fundación, incluye tasa promedio de pobreza, entre otras: Cunco 30,7 % (con intervalo de confianza con límite superior a 38,1 % ), Galvarino 21,4 % (con intervalo de confianza con límite superior 26,0 % ), Saavedra 28,8 % (con intervalo de confianza con límite superior 41,6 % ), Chol Chol 37,2 % (con intervalo de confianza con límite superior a 45,6 % ), Angol 40,7 % (con intervalo de confianza con límite superior a 59,3 % ), Collipulli 34,7 % (con intervalo de confianza con límite superior a 43,4 %), Ercilla 36,1 % (con intervalo de confianza con límite superior a 44,9 % ), Los Sauces 34,9 % (con intervalo de confianza con límite superior a 46,8 % ), Lumaco 35,9 % (con intervalo de confianza con límite superior a 40,8 % ), Purén 38,0 % (con intervalo de confianza con límite superior a 49,5%), Renaico 28,1 % (con intervalo de confianza con límite superior a 39,5% ), Traiguén 28,7 % (con intervalo de confianza con límite superior a 40,3 % ), Victoria 31,8 % (con intervalo de confianza con límite superior a 34,2%), Carahue 33,5 % (con intervalo de confianza con límite superior a 46,9 %).
Al modelo forestal lo trajeron como un ejemplo de desarrollo y en el presente se está cayendo a pedazos porque su desarrollo en inviable, insustentable y agresivo, empobreciendo a las poblaciones locales y deteriorando intensamente los territorios. A esto hay que agregar el descontrol de plagas como Sirex noctilio o la Avispa taladradora que está extendida desde la Región del Maule hasta la región de los Lagos. 

Alfredo Seguel / mapuexpress.net
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