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sábado, octubre 22, 2016

Colegio Médico dice que mujer mapuche que tuvo parto engrillada fue víctima de tortura

Foto Colegio Médico de Chile

21 de octubre, 2016
Lorenza Cayuhan Llebul, la comunera mapuche que dio a luz engrillada el pasado viernes a su hija, fue objeto de hechos “consistentes con la definición sobre tortura y otros tratos crueles, inhumanos o degradantes de las Naciones Unidas”, consignó un informe elaborado por el Colegio Médico.
Hasta la clínica donde se encuentra la mujer de 30 años de edad, llegó el doctor Enrique Morales Castillo, del Departamento de Derechos Humanos del Colegio Médico, junto a la administradora pública Rosa Villa Fernández y la Jefa Regional del INDH de Concepción, Carolina Chang, para entrevistar a Lorenza Cayuhan, recoger los antecedentes del caso y elaborar un informe con recomendaciones a las autoridades. Los profesionales entrevistaron a la mujer mapuche, detenida desde septiembre pasado, de acuerdo a las normas que establece el llamado Protocolo de Estambul, que fija los procedimientos y estándares internacionales para la recopilación de datos sobre tortura y otros tratos degradantes.

El relato en primera persona de Lorenza Cayuhan fue varias veces interrumpido por la situación de fragilidad emocional que vive, por la amenaza –ahora disipada- de ser separada de su hija, y por los efectos del trato vejatorio que vivió durante todo el proceso del parto por parte del personal de Gendarmería que la custodiaba. Una resolución de la Corte de Apelaciones de Concepción, le permitirá a la mujer permanecer junto a su hija recién nacida en la Clínica Sanatorio Alemán.

Según dijo, desde el momento mismo en que fue sacada de la cárcel de Arauco, donde cumple condena, para ser llevada al hospital estuvo engrillada a los pies o atada a las camillas en que era trasladada, pese a su avanzado estado de gravidez. Los gendarmes observaron cómo era desnudada para los exámenes médicos, incluso uno de sus custodios ingresó al pabellón donde se hizo la cesárea. “Ahí estaba, todo el rato mirando”, dice la mujer.

El informe del Colegio médico recomienda que los hechos que vivió Lorenza Cayuhan deben ser investigados y aclarados por todos los organismos involucrados, a nivel judicial, ético y de derechos humanos. Añade que de acuerdo con los tratados internacionales que protegen a los pueblos originarios, las trasgresiones que vivió la mujer mapuche, su hija recién nacida y su familia, “constituyen una denigración intolerable”, así como su Comunidad Mahuidanche y todo el Pueblo Mapuche.

El Colegio Médico también recomienda que la familia y la propia Lorenza Cayuhan reciban apoyo sicológico ante los impactos de los tratos crueles que recibieron. “Fue terrible todo lo que pasó, ojala no vuelva a pasar con otras mujeres, de ningún tipo, mapuche o no. Si yo fuera otro tipo de persona delincuente o no, creo que todos tenemos derecho a la dignidad, sobre todo en un momento tan importante como traer vida. Yo quisiera estar con mis hijos, criarlos juntos. Tengo una pena profunda” dice la mujer en su declaración.

En cuanto a las diligencias que siguen, el INDH solicitará a tribunales que el Hospital Regional de Concepción entregue la ficha clínica que dé cuenta de la gestión del hospital en relación a Lorenza Cayuhan.

Según Carolina Chang,  jefa regional del INDH -quien personalmente alegará el caso- “la situación es sumamente grave pues atenta contra su dignidad, contra sus derechos reproductivos al haber sido víctima de violencia obstétrica y contra su integridad, al haber sido objeto de torturas, ya que el uso de grilletes es una medida excepcional no aplicable a mujeres embarazadas”.

Chang afirma que en este caso se habría vulnerado el Convenio 169 de la OIT –ratificado por Chile- que establece “que la familia y la comunidad a la que pertenece Cayuhan debió haber sido informada sobre su estado de salud y haber sido partícipe de su parto en coherencia con la cosmovisión mapuche”.

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domingo, agosto 21, 2016

El ciclo de la violencia. Juicio a fotógrafo en Territorio Mapuche

http://voces.latercera.com/2016/08/05/pedro-cayuqueo/el-ciclo-de-la-violencia/
5 de agosto 2016
Por Pedro Cayuqueo - Periodista
Esta semana (5 de agosto) se inició en Temuco el juicio oral contra el fotógrafo Felipe Durán, acusado de tenencia de armas y municiones, un nuevo capítulo judicial en el ya latamente descrito y documentado conflicto sureño.

Durán fue detenido tras un allanamiento a su vivienda en un sector rural de Padre Las Casas cuando la policía buscaba al dirigente de Ercilla, Cristian Yebilao, prófugo por otras causas vinculadas también al conflicto. Ambos fueron detenidos esa mañana y tras once meses en prisión preventiva fueron finalmente llevados a juicio. Ambos arriesgan hasta 11 años de cárcel.

Más allá del fondo de la acusación -corresponde al tribunal dirimir si es culpable o inocente- el caso de Durán pone en el tapete una vez más lo inconducente y peligroso que resulta judicializar un conflicto de carácter político. Y como la trama de la persecución penal se vuelve una telaraña donde -tarde o temprano- cualquiera resulta atrapado.
Durán -para quienes no lo saben- es un destacado reportero gráfico, miembro de la Asociación de Reporteros Independientes, que en los últimos años ha documentado para diversos medios el conflicto y sus diversas aristas. Su trabajo, me consta, era también valorado por agencias internacionales que recurrían a él de manera periódica.
Y es que Durán, ante todo, es un gran fotógrafo, un profesional autodidacta que nunca ocultó su simpatía y adhesión por los más desfavorecidos de justicia en la zona sur; las comunidades mapuche. De allí que su lente registrara, casi de manera exclusiva, episodios de represión y abuso estatal otras tantas veces ignorados o falsamente desmentidos.
Ello y no otra cosa, denuncian las comunidades, es lo que terminó con Durán encarcelado en Temuco. Razones tienen para pensarlo. Y es que Durán no es el primer comunicador social en terminar tras las rejas por su trabajo en Wallmapu. Misma suerte corrió en 2008 la realizadora audiovisual Elena Varela y parte de su equipo mientras filmaban el documental “Newen Mapuche”.

Varela fue detenida en marzo de 2008 tras un hollywoodense operativo policial y acusada por el Ministerio Público de asociación ilícita, robo con homicidio y robo con violencia, ello en el marco de una investigación por atracos a una sucursal bancaria y a una oficina de pago de pensiones de la zona central entre los años 2004 y 2005.
A Varela, tal como acontece hoy con Durán, se la vinculó además a grupos armados de ultraizquierda en teoría infiltrados en la causa mapuche. Ni lo uno ni lo otro. Tras año y medio de investigación donde llegó a estar recluida en la Cárcel de Alta Seguridad de Santiago, Varela fue absuelta en juicio de todos los cargos. Nunca pudo recuperar sin embargo su trabajo requisado por la policía.

No, Felipe Durán no es el primer comunicador en ser encarcelado. Y de insistir el gobierno con la lógica de los calabozos, sospecho tampoco será el último. Y mientras ello sucede ante nuestros ojos, las posiciones de uno y otro bando se endurecen, los discursos se radicalizan y las posibles salidas políticas arden junto a los restos del último camión o iglesia siniestrada.

Es el ciclo de la violencia que en el caso mapuche tiene al estado y al Ministerio Público como dos de sus más fervientes promotores en el sur. Si alguien duda de esto último lea por favor la denuncia del ex fiscal jefe de Collipulli, José Ricardo Traipe, quien acusó presiones de su jefatura para encarcelar a miembros de comunidades mapuches de Ercilla.

Según Traipe, el entonces Fiscal Regional (s), Alberto Chiffelle, le exigía “ser particularmente duro con cualquier sujeto que tuviere relación con las comunidades de Temucuicui y Wente Winkul Mapu”, obligándolo de manera recurrente a pedir la prisión preventiva de todo imputado mapuche “aún sin contar con pruebas suficientes” para ello.
No solo eso. Traipe también denunció de Chiffelle “permanente discriminación y hostigamiento”, llegando a advertirle en su minuto que “los pacos lo tenían en la mira” por su condición de fiscal con ascendencia mapuche. Chiffelle, descendiente de colonos suizos del cantón de Vaud arribados a la Araucanía tras la ocupación militar, encabeza hoy el caso Luchsinger Mackay.

Académicos, juristas de renombre, incluso el actual Presidente de la Corte Suprema, Hugo Dolmestch, han advertido del grave error de criminalizar la protesta mapuche. Y de los vicios que de ello se derivan.

Hoy nadie en su sano juicio cree que el Ministerio Público resolverá el conflicto estado-pueblo mapuche. Pero el gobierno insiste en su porfía; no existe un conflicto de tal envergadura, declara a los cuatro vientos. Son simples delincuentes, ladrones de madera y pirómanos anticlericales escudados cobardemente tras la causa indígena.
Lo reafirmó ayer jueves en Arauco el propio subsecretario del Interior, Mahmud Aleuy, ello tras encabezar el “Comité Interinstitucional de Persecución Penal en la Macro Zona Bío Bío – Araucanía”, pomposo nombre para designar el coto de caza de campesinos mapuche asignado a fiscales, detectives y efectivos del Gope tan racistas como violentos e inescrupulosos.

“Hay delincuentes que usan la justa causa mapuche para delinquir y eso no es justo ni razonable”, sostuvo Aleuy, agregando que gracias a una eficiente estrategia policial las tomas de tierras eran hoy un fenómeno casi inexistente en la zona. “Los delitos han mutado, ahora queman bosques, maquinarias e iglesias”, debió reconocer sin embargo ante los periodistas. Flor de consuelo para la ciudadanía.

Desde el retorno de la democracia al menos quinientos ciudadanos mapuches han sido condenados en causas relacionadas con el conflicto y la lucha por la tierra. Y el escenario lejos de mejorar, empeora cada día. Es el nefasto resultado de intentar ahogar con represión un descontento documentado por especialistas hasta el hartazgo. O de buscar apagar el fuego con bencina.

En 1992 marchas pacíficas y ocupaciones simbólicas de tierras caracterizaban el actuar de las comunidades mapuche. En 1997, con la CAM, hicieron su estreno las ocupaciones productivas, la autodefensa y los sabotajes forestales. En 2001, tras la primera aplicación de la Ley Antiterrorista y el posterior desfile de lonkos por tribunales, Chile supo de prisión política mapuche y huelgas de hambre.

Ante el evidente agravamiento del conflicto, ¿tomó La Moneda cartas en el asunto? Pudo ser Lagos con la Comisión de Verdad Histórica y Nuevo Trato. He allí una veintena de atinadas recomendaciones. Pero el estadista optó por el general Bernales y su estampa de Búfallo Bill o general Custer sureño. “No se duerman, vamos por ustedes”, una de sus frases favoritas. En verdad la única que recuerdo.

Se vino entonces la denominada “Operación Paciencia” que terminó, ya lo sabemos, en un fiasco judicial de proporciones. Luego los crímenes policiales de Alex Lemún en 2002 y Matías Catrileo en 2008.  Y todo, irremediablemente todo, comenzó a irse al soberano carajo.

Imposible no vincular el crimen de Matías con otro crimen, igual de miserable, el de la familia Luchsinger Mackay acontecido en 2013. O el blindaje de los gobiernos a la industria maderera con la pesadilla posterior de agricultores y parceleros. ¿Acaso ustedes todavía no hacen la relación?

Hoy al menos tres grupos reivindican acciones violentas mapuche en zonas de conflicto. Hace poco uno de ellos, el más antiguo y único que ha explicitado un proyecto político detrás, la CAM, ofreció “tregua” y “diálogo” al gobierno. La respuesta de Bachelet fue la mesa de Temuco, instancia plagada de buenas intenciones pero carente del más mínimo poder de resolución. “Y carente también de futuro”, me advierte uno de sus miembros.

Mientras se desarrolla el juicio contra Felipe Durán no viene mal recordar que es la Política y no los tribunales la llamada a resolver el conflicto. Un “Parlamento” a la usanza antigua propuso al gobierno el líder de la CAM, Héctor Llaitul. Mismo llamado hizo el ex intendente Huenchumilla en su fallida propuesta para la Araucanía, aquella que frente a Burgos le terminó costando el puesto. La respuesta para ambos fue la misma.

No me cansaré de repetirlo. El diálogo político, el de verdad, a nivel de estado, de los tres poderes del estado, es la única salida que garantiza no dinamitemos nuestra convivencia social. O entendemos esto de una buena vez o que cada quien elija su bando y su trinchera. Lo que venga después no tendrá tan fácil marcha atrás.

+SOBRE EL AUTOR

Pedro Cayuqueo gustaba escribir diarios de vida cuando niño. “Era una especie de Ana Frank”, confidencia. Fue fundador y director de los periódicos Azkintuwe y MapucheTimes, hoy colabora con La Tercera y diversos medios en el extranjero. En 2011 fue premiado por el Colegio de Periodistas de Chile y en 2013 recibió el Premio al Periodismo Iberoamericano otorgado por el North American Congress on Latin America y la Universidad de Nueva York. Es autor de los libros “Solo por ser indios”, "La voz de los lonkos", "Esa ruca llamada Chile" y "Huenchumilla, historia del hombre de oro". Ex consejero del INDH, actualmente es miembro del directorio de Espacio Público y vicepresidente de la Corporación Mapuche Enama. Conductor del programa #Kulmapu en CNN Chile, es padre de una hija y vive en Temuco.

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martes, octubre 13, 2015

Marcha de 12 octubre: Contra la militarización de Wallmapu, el rechazo al extractivismo y contra las rejas a Pueblos Mapuche y Chileno

Mapuexpress - 12 de octubre, 2015
En varios pueblos y ciudades del sur también se realizaron caminatas y actos públicos contra el saqueo de los territorios y por la defensa de la dignidad de las comunidades locales contra compañías nacionales y multinacionales. En Santiago unas 20 mil personas coparon la Alameda.

Santiago, 12 de octubre de 2015. (Radiodelmar.cl)
Frente a un enrejado Palacio de La Moneda, en Santiago de Chile, el discurso de este 12 de octubre de las autoridades indígenas venidas desde Wallmapu, el País Mapuche, demandaron la defensa del territorio y la Naturaleza, la desmilitarización de los territorios ancestrales y “sacar las rejas tanto al pueblo chileno como a las comunidades indígenas del Cono Sur”.

La tradicional marcha realizada por la Alameda comenzó cerca del mediodía en Plaza Italia y culminó en Plaza Los Héroes, en la capital chilena, donde participaron unas 20 mil personas entre chilenos e indígenas, junto a sus familias y organizaciones.

En tanto en varios pueblos y ciudades del sur también se realizaron caminatas y actos públicos contra el saqueo de los territorios y por la defensa de la dignidad de las comunidades locales contra compañías nacionales y multinacionales.

En Chiloé el pueblo Mapuche Williche junto a las organizaciones chilotas realizaron manifestaciones en las tres principales ciudades del archipiélago donde rechazaron la imposición del puente en el canal de Chacao y el fin al ataque extractivista de los recursos naturales.

Jaime Velazquez, werken de una de las organizaciones williche de la Isla afirmó a Radio del Mar que fue un acto significativo y que reunió a comunidades Mapuche y organizaciones de Chiloé que reclaman contra el saqueo de los recurso naturales, rechazan el puente de Chacao y llaman a trabajar por una nueva “carta magna”.

Santiago enrejado

En Santiago, el lonko Víctor Queipul, de la Comunidad Autónoma de Temucuicui mirando  las rejas que regularmente rodean los edificios institucionales y el Palacio de Gobierno llamó a “sacar las rejas” para sentarse a conversar. “La historia nos dice que somos los verdaderos dueños de la tierra y por lo tanto esa es nuestra arma”.

Refiriéndose a los allanamientos de la policía militarizada en que ocupa vehículos blindados, helicópteros, armas de fuego, gases lagrimógenos y otros aparatos de represión militar, el Lonko Queipul dijo que frente a lo que se está conociendo de lo que ocurrió en estos territorios “no es necesario usar esas armas que ellos usan!”.

“Aunque usen toda la tecnología para humillarnos no renunciaremos a nuestra lucha”, afirmó el dirigente Mapuche.

La organización Meli Wixan Mapu que coordina la marcha en Santiago tituló el cartel principal con un llamado a la unión y a defender el territorio. En Mapudungun, el idioma Mapuche, el lienzo decía “Kiñe kunuwain tain weichan, Inkallain taiñ wallmapu”, que en castellano significa “Nuestra lucha es una sola, defendemos nuestro territorio”.

Según el programa radial Wixage Anai, la participación del lonko Victor Keipul, el werken Rodrigo Kuripan, Claudia Nekul, y Fredy Marileo, entre otros peñi y lamgen que vinieron desde Wallmapu, le dio realce a la jornada. El mensaje de estos dirigentes “da continuidad al proceso de recuperación territorial acentuado estos últimos tiempos, como también resalta la demanda por la liberación de todos los presos políticos mapuche”.

La marcha en Santiago logró realizarse por la principal calle de la capital chilena, a pesar de los enfrentamientos entre adolescentes encapuchados y la policía militarizada.

LEER MÁS EN: http://www.mapuexpress.org/?p=5305
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martes, abril 14, 2015

La nueva escena musical mapuche: Likan Manque Cona


13 de marzo de 2015
werken.cl
CERRO NAVIA/ En una población mapuche de la comuna de Cerro Navia, nace un nuevo músico compositor, Likan Manque Cona de solo 14 años de edad ya tiene mas de 15 canciones creadas y en su biografía señala que su familia le enseño a no caer en la desinformación que se muestra en la prensa, asegurando que  estas están en manos de los mismos que intentan despojar definitivamente a los Mapuches de sus tierras.

Likan dice que como artista siempre estuvo muy ligado a la música y esto lo llevo a querer crear canciones, asegura que en un principio solo eran cosas que escribía en cuadernos como forma de desahogarse o por simple entretención, hasta que se propuso, (influenciado también por el ambiente) a ponerle ritmo y melodía a esas letras, luego de terminar mi primera canción llamada “Versos muertos”.

Biografía
Mi nombre completo es Likan Manque Cona, Tengo 14 años y el 03 de Abril cumplo los 15 años. Vivo en Cerro navia desde siempre. Como joven Mapuche siempre he sentido la necesidad y también el interés de conocer mejor la cultura a la que pertenezco, desde que nací mis padres han estado preocupados de que tenga conocimiento y orgullo de ser Mapuche, no verme afectado por los insultos que siempre salen de la boca de la ignorancia, pues en esta época aún existe mucho racismo aunque afortunadamente poco a poco sea mal visto por las persona, sin embargo aún existe aunque sea de forma más subliminal, por lo menos en mi ambiente.

Mi familia me enseño a no caer en la desinformación que se muestra en la prensa ya que estas están en manos de los mismos que intentan despojar definitivamente a los Mapuches de sus tierras. Como artista siempre estuve muy ligado a la música y esto me llevo a querer crear canciones, en un principio solo eran cosas que escribía en cuadernos como forma de desahogarme o por simple entretención, hasta que me propuse, (influenciado también por mi ambiente) a ponerle ritmo y melodía a esas letras, luego de terminar mi primera canción llamada “Versos muertos” y mostrársela a mis cercanos mi interés aumento, y esto llevo a exigirme más, a aprender a tocar instrumentos y conocer diversos trucos sobre la producción musical, los ensayos sobre técnicas vocales y canto incrementaron y con ellos los resultados me motivaban más, en mis letras también empecé a exigirme más, variar el contenido manteniendo un mensaje potente.


Siempre la forma de escribir ha sido reflejando lo que siento a causa del ambiente, de tantos contrastes en el que vivo, las reflexiones y reacciones que me causa definiendo desde el lado más interno de lo que pienso sobre el externo. Finalizando, una de las canciones que personalmente más me ha gustado y costado escribir ha sido la última que he lanzado llamada “No quiero callar” en la que logre definir los principios como persona que más admiro, tengo y/o anhelo tener.

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miércoles, marzo 11, 2015

El apoyo solidario de artistas con la defensa del territorio Mapuche y la causa de Pilmaiken contra la hidroeléctrica


10 de marzo 2015
Desde hace un tiempo viene circulando  el mensaje en video de diversos artistas como: Illapu * Anita Tijoux * Inti Illimani * Daniela Millaleo * Nano Stern * Pascuala Ilabaca * Palta Meléndez * Guachupé * Doña Eleonor * Michu Mc * Kalfukeo, apoyando la defensa de los territorios del Pueblo Mapuche y en particular la causa de Pilmaiken y la resistencia contra el proyecto hidroeléctrico que se quiere imponer en el territorio Williche en lo que se conoce hoy como Región de los Ríos.

Cabe consignar asimismo, que en la Araucanía, diversos artistas, locales y nacionales, se han manifestado en apoyo a las diferentes  causas de defensa territorios amenazados por diversos proyectos energéticos y de extractivismo.

Desde Osorno se ha hecho un llamado a una semana de movilizaciones por la defensa del Ngen Kintuante de Pilmaiken, que es del 4 al 14 de Marzo.  Información:  http://www.mapuexpress.org/2015/03/06/semana-de-movilizacion-por-la-defensa-del-ngen-kintuante-y-el-rio-pilamiken#sthash.l2Zj5Klc.dpbs

Asimismo, en Temuco se realizará el 21 de Marzo una manifestación marcha pasacalle y acto artístico cultural denominada “Hacia la recuperación de las aguas, por la defensa de los territorios”. Ver información:  http://www.mapuexpress.org/2015/03/09/cinco-razones-para-movilizarse-por-la-recuperacion-de-las-aguas-y-la-defensa-de-los



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miércoles, enero 28, 2015

Mónica Quezada y Catalina Catrileo rechazan indemnización por asesinato de Matías Catrileo


El día 20 de enero, la Corte de Apelaciones de Santiago informo su decisión de confirmar la sentencia del Segundo Juzgad Civil de Santiago, que condena al Fisco por el asesinato de Matías Catrileo, estableciendo la responsabilidad del estado por su asesinato.

Mediante un comunicado público Mónica Quezada y Catalina Catrileo, manifiestan su rechazo al pago de la indemnización que ordena el fisco. "Las indemnización que los tribunales de justicia ordenan al Fisco pagarnos no reparan el dolor y rabia que significó la muerte de Matias", señalan. La hermana y madre de Matías Catrileo, agregaron que una vez que la sentencia quede firme informarán como procederan al mismo tiempo que expresaron que su decisión es personal, y que respetan  "a las familias de víctimas de violaciones a los derechos humanos que han recibido este tipo de reparaciones. Pero para nosotras este dinero esta manchado con la sangre de Matías y no podemos recibirlo".

En el comunicado recordaron que aún no hay justicia en el caso de la muerte de Matías. "El autor material del asesinato de nuestro hijo y hermano, recibió una condena que le permite estar hoy tranquilamente en libertad. Este fallo de la Corte de Apelaciones de Santiago, solo viene a confirmar nuestra posición: es el Estado y sus autoridades, el responsable de la violencia que enfrenta el pueblo mapuche, produciendo muertes como la de Matias".


A continuación se reproduce el comunicado:

Comunicado Público

En relación al fallo de la Corte de Apelaciones de Santiago, en la causa rol 6247-2014, dado a conocer recientemente señalamos lo siguiente:

1. El único objetivo de esta acción judicial ha sido demostrar que la responsabilidad por el asesinato de nuestro hijo y hermano, el 3 de enero del año 2008, es del Estado de Chile. Si bien fue Walter Ramírez, cabo 2° de Carabineros, quien disparó por la espalda a Matias, es el Estado y sus autoridades, incluyendo a la entonces Presidenta Bachelet, los responsables de este crimen.

2. Recordamos que nunca hemos recibido justicia. El autor material del asesinato de nuestro hijo y hermano, recibió una condena que le permite estar hoy tranquilamente en libertad. Este fallo de la Corte de Apelaciones de Santiago, solo viene a confirmar nuestra posición: es el Estado y sus autoridades, el responsable de la violencia que enfrenta el pueblo mapuche, produciendo muertes como la de Matias.

3. Esta resolución no nos deja conforme, por que no garantiza que estos hechos no vuelvan a ocurrir y que todos los responsables sean verdaderamente castigados. Pero nos permite, como todas las acciones que hemos emprendido, seguir denunciando los crímenes que comete el Estado contra el Pueblo Mapuche.

4. Esperamos que el fallo de segunda instancia quede pronto ejecutoriado, y que no se presenten recursos que vuelvan a dilatar este proceso judicial.

5. Las indemnización que los tribunales de justicia ordenan al Fisco pagarnos no reparan el dolor y rabia que significó la muerte de Matias. Como ya se señalo, nuestro objetivo con esta demanda no era obtener indemnización alguna, sino lograr que la justicia, aunque sea en forma mínima, declararé que fue el Estado de Chile el responsable del asesinato de Matias Catrileo.

6. Por tanto, informamos que rechazamos ese dinero y que no haremos uso de él. Una vez que quede firme la sentencia informaremos como procederemos. Nuestra decisión es personal, respetamos a las familias de víctimas de violaciones a los derechos humanos que han recibido este tipo de reparaciones. Pero para nosotras este dinero esta manchado con la sangre de Matías y no podemos recibirlo.

7. Rechazamos las titulares de medios de comunicación que han informado que recibiremos “millonarias sumas”. Este tipo de informaciones buscan ensuciar tanto nuestra incansable búsqueda de justicia, como el legado de lucha y fortaleza que nos dejo Matias.



Mónica Quezada M.                  Catalina Catrileo Quezada

http://www.matiascatrileo.cl/catrileo/img_subidas/943509.jpg 


LEER MÁS EN: http://mapuexpress.org/2015/01/28/monica-quezada-y-catalina-catrileo-rechazan-indemnizacion-por-asesinato-de-matias#sthash.Tzn5CN90.dpuf
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lunes, enero 05, 2015

Víctor Jara clausurado

http://www.lavaca.org/wp-content/uploads/2009/07/jara.jpg
23 de diciembre 2014
Cineasta y periodista.
“Todo lo que tiene que ver con Víctor Jara en Chile, está clausurado”. Cuando escuché esta frase se me heló la sangre, me quedé mudo un instante, el pensamiento se me fue a negro. Luego me di cuenta de que era algo de lo cual yo mismo había sido testigo, pero que, hasta ese momento, no había calibrado la gravedad y profundidad de su significado. Lo confirmó estos días la propia Joan Jara, viuda de Víctor, en entrevistas radiales.

            Efectivamente, a la clausura permanente del Estadio Víctor Jara se sumó el año pasado la clausura del Galpón Víctor Jara y por añadidura la sede de la Fundación Víctor Jara. Todas estas clausuras tienen distintos caminos e historias pero están unidas por un mismo factor, el factor administrativo, es decir, son medidas adoptadas por la autoridad en función de la carencia de permisos municipales o semejantes, como la recepción final de la obra. O sea, no podría alegarse intencionalidad política alguna. ¿O sí?

 El Estadio

            Vamos por parte. El Estadio Víctor Jara recibe este nombre en el año 2004 (antes se llamaba Estadio Chile) como un reconocimiento a la memoria del cantautor, pues en ese lugar fue asesinado junto a Littré Quiroga, y muchos otros que aún permanecen como Detenidos Desaparecidos, en los días posteriores al Golpe de Estado de 1973. Es decir, transcurridos 31 años de su muerte, se le reconoce al estadio su identidad testimonial y se le otorga la condición simbólica de memorial. Sin embargo, nunca se ha constituido como tal, es decir, un Sitio de Memoria que pueda ser reconocido por los habitantes y visitantes de Santiago, con un espacio acondicionado para esa memoria y un circuito que dé cuenta de lo que allí ocurrió cuando el Ejército de Chile lo transformó en un campo de concentración de prisioneros políticos. Por el contrario, el estadio lleva años cerrado a las actividades culturales tales como conciertos musicales, festivales, etc. Tampoco puede desarrollarse actividad deportiva con público. Es decir, es un edificio que ha podido resistir a la demolición y las presiones inmobiliarias solo gracias a la lucha de la Fundación Víctor Jara, que permitió declararlo Monumento Histórico de la región Metropolitana.

            Todos los lugares y edificios que tienen que ver con Víctor Jara están clausurados porque, en síntesis, no cuentan con la recepción final de obras que los municipios demandan. ¿Alguien sabía que son cientos los edificios de Santiago que mantienen la misma falencia y que siguen funcionando, entre ellos el propio Estadio Nacional, en donde juega la Roja? Eso se llama voluntad política, aquello que ha faltado para resolver los problemas administrativos que la normativa requiere, normativa que se ha transformado en la excusa perfecta para mantener a Víctor clausurado.
El estadio solo abre sus puertas cada invierno para recibir a las personas en “situación de calle”, como se les dice ahora a los mendigos (para tratar de dignificar su situación, dicen), y se convierte en albergue. Hay que decir que no hay lugar más frío e inhóspito que los pasillos del estadio en donde amontonan a las personas simplemente para que no se mueran de frío en el exterior. Este paliativo bien podría dar paso a una solución más digna y permanente para todas esas personas, que requieren ser tratadas como tales y no como ganado mal estibado. De cualquier forma el estadio sigue ofreciendo condiciones ideales para realizar actividades artísticas, culturales y deportivas, si la voluntad política así lo decide. Es cierto que deben desarrollarse inversiones para acondicionar el lugar, pero serían recursos bien invertidos, con una “rentabilidad social” (para ponerlo en términos que los economistas entiendan) enorme. La remodelación del estadio y su entorno podrían darle un nuevo aire al centro sur poniente de la capital, generando una nueva plaza pública de reunión familiar y ciudadana que sería bienvenida por el pueblo, un pueblo que ama a Víctor a lo largo y ancho del territorio.  

El Galpón

            El Galpón Víctor Jara, ubicado en el barrio Brasil, frente a la plaza del mismo nombre, fue inaugurado para el 70 aniversario del nacimiento del cantautor, el 28 de septiembre del 2002. Para lograrlo se arrendó (hasta el día de hoy) un sitio baldío y se construyó una estructura tipo galpón y se le dotó de equipos de sonido, escenario e iluminación, una inversión a cuenta exclusivamente de la familia de Víctor, especialmente de Joan, su viuda. Por allí pasaron y también se formaron artísticamente, un sinnúmero de bandas y cantautores, entre ellos Chico Trujillo, Juana Fe, Banda Conmoción, entre muchísimos otros. Además, era el único lugar de esas características en Santiago en donde se podía ir a bailar y escuchar cueca en vivo. Pese a todo este aporte cultural y artístico que duró más de 10 años, el Galpón fue clausurado nuevamente por cuestiones administrativas municipales, y finalmente fue la Corte Suprema la que, con un fallo relámpago y sorpresa, acogió la demanda de un vecino. Las justificaciones oficiales son diversas, pero todas falsas. Fueron años luchando contra la burocracia municipal sin resultados, que culminaron en una decisión inapelable.

La Fundación

La Fundación Víctor Jara, ubicada al lado del Galpón, también en arriendo hasta hoy, y siendo parte de la misma propiedad o edificio, fue asimismo clausurada por la misma orden judicial. Sin embargo, la Fundación sigue funcionando en su interior, reinventándose y buscando nuevos caminos para continuar su labor, que no es otra que preservar y difundir algo que a estas alturas es patrimonio de todos los chilenos: la enorme obra artística y moral de uno de nuestros más grandes artistas, como es Víctor Jara. ¿Por qué entonces, si Víctor es un patrimonio de todos, la familia debe caminar en solitario con la pesada carga, sin siquiera recibir apoyo y, más aun, viendo obstaculizado su andar? ¿No es hora de reaccionar y poner las cosas en el lugar en donde deben estar?


Para finalizar, un último dato. Todos los lugares y edificios que tienen que ver con Víctor Jara están clausurados porque, en síntesis, no cuentan con la recepción final de obras que los municipios demandan. ¿Alguien sabía que son cientos los edificios de Santiago que mantienen la misma falencia y que siguen funcionando, entre ellos el propio Estadio Nacional, en donde juega la Roja? Eso se llama voluntad política, aquello que ha faltado para resolver los problemas administrativos que la normativa requiere, normativa que se ha transformado en la excusa perfecta para mantener a Víctor clausurado.

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domingo, diciembre 28, 2014

Encuentro con tres dirigentes del pueblo Mapuche en París: "La lucha mapuche no se detiene"

Por M.B. - mapuche.cl
Luego de una larga batalla política jurídica en el año 2011, la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) acoge tres casos de Mapuche condenados por ley antiterrorista bajo el gobierno de Ricardo Lagos. 
Se tratan de los casos de los Lonkos Pichun y Norin, el caso de Victor Ancalaf y el caso Poluco Pidenco, en el cual estuvieron condenados Juan Ciriaco Millacheo y Jaime Marileo. Luego de la muerte de su padre Pascual, Juan Pichun asume la representación de su padre ante la CIDH. Junto con Juan Ciriaco Millacheo, Jaime Marileo y otros de los imputados se presentan en la corte en Costa Rica para dar a conocer a la Corte el sufrimiento provocado en sus vidas por la aplicación de la ley antiterrorista y reafirmar su condición de luchadores sociales y políticos del pueblo mapuche. Asesorados por la Federación Internacional de las Ligas de Derechos Humanos (FIDH), en Julio del 2014, obtienen de la corte una condena del Estado chileno por violaciones a los derechos humanos de integrantes del pueblo Mapuche.
Juan Pichún
Juan Pichun es hijo del Lonko Pascual Pichun, fallecido en Marzo del 2013, luego de haber estado encarcelado varios años por el Estado chileno, condenado por ley antiterrorista bajo la inculpación de “amenaza terrorista” por 5 años y 1 día, a raíz del conflicto con el agricultor y político radical Juan Agustín Figueroa propietario legal del fundo Nancahue, reivindicado por la comunidad de Temulemu como parte de su territorio ancestral. El juicio conocido como el “juicio de los Lonkos” en el cual Pascual Pichun estuvo acusado junto con el Lonko de la comunidad vecina de Didaico, Aniceto Norin, estuvo plegado de irregularidades. Tras un primer fallo absolutorio, los Lonkos fueron condenados después de la anulación del primer juicio por la corte suprema. Luego de la muerte de su padre, Juan Pichun asume como Lonko de la comunidad de Temulemu. Vive hoy en su comunidad junto con su familia donde es profesor de la pequeña escuela básica del lugar.
Juan Ciriaco Millacheo
Juan Ciriaco Millacheo es Lonko de la comunidad de Chequenco. Ha dedicado la mayor parte de su más de 60 años de vida a la lucha del pueblo mapuche, especialmente la lucha por las tierras y el territorio usurpado por latifundistas y empresas forestales. Dio sus primeros pasos en la lucha en el tiempo de la reforma agraria cuando su comunidad, y especialmente su padre, se movilizaba para recuperar el fundo Chihuaihue de 4.000 hectáreas a mano de la familia Silva Correa. A partir del año 1999 se involucra juntos con Mapuche de las comunidades de San Ramon y de Tricauco en la reivindicación del fundo Poluco-Pidenco a mano de la empresa Forestal Mininco. Varios años después, en 2003, a raíz de la presión de la empresa Mininco, la fiscalía abre un juicio en contra de varios dirigentes mapuche que lideran la lucha por la recuperación del fundo Poluco-Pidenco. Entre ellos Juan Ciriaco Millacheo a quien se imputa el delito de “incendio terrorista” y para llevar a cabo la investigación se hace uso de la ley de conductas terroristas, más conocidas como “ley antiterrorista”. En este juicio, se lo condeno a 10 años y 1 día de cárcel por “incendios terroristas”. Juan Ciriaco Millacheo, convencido de su inocencia rechaza la condena y decide asumir la clandestinidad en Argentina, hasta el año 2013 cuando fue capturado por la policía argentina y entregado a la justicia chilena.

En el mismo caso, se encontraba un joven mapuche de apenas 25 años en este entonces, Jaime Marileo. 
Jaime Marileo proviene del sector San Ramón, de la comunidad Cacique José Guiñón. Es el noveno de los hijos de una familia de 12 integrantes. Siguiendo el modelo familiar, marcado por las luchas de sus padres en el tiempo de la reforma agraria, decide involucrarse en las acciones de recuperación de tierras que sacuden su territorio a partir del final de los años 90. Está acusado de los mismos cargos que el Lonko Millacheo, y condenado a 10 años y 1 día de cárcel por “incendio terrorista”, sin poder arrancar la condena puesto que estaba mantenido en prisión preventiva durante su juicio.

Leer documento completo a continuación:



LEER MÁS EN: www.mapuche.cl
http://mapuexpress.org/2014/12/23/encuentro-con-tres-dirigentes-del-pueblo-mapuche-en-paris-la-lucha-mapuche-no-se-detiene%20#sthash.anoVQYoU.dpbs
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jueves, octubre 30, 2014

Peñi Víctor Mendoza Collío fue asesinado frente a su casa por desconocidos y no en enfrentamiento entre comunidades

Temuco, 30 de octubre de 2014. (Mapuexpress.org)—
Ver también http://www.biobiochile.cl/2014/10/30/bachelet-lamenta-muerte-de-mapuche-no-tendria-un-sentido-ni-politico-ni-nada.shtml
Además http://www.canaldenoticias.cl/?p=48708
Frente a su casa por disparos de dos desconocidos a rostro descubierto murió la noche de este miércoles el comunero mapuche Víctor Mendoza Collio, en el sector Pidima de la comuna de Ercilla. Esta es la versión que manejan las comunidades y cercanos a la familia y no la versión que señala que habría muerto por enfrentamiento con otras comunidades o conflictos al interior de su comunidad.

“No es problema entre o al interior de su comunidad. Llegaron dos personas a su casa, él salió a atender y luego le dispararon por la espalda. No se sabe quiénes fueron pero los culpables hicieron esta acción a rostro descubierto”, relató a Mapuexpress un comunero vinculado a la familia.
Victor Mendoza Collío estaba realizando la vocería de la comunidad Requén Pillan de Pidima que está en proceso de recuperación de sus terrenos ancestrales que ahora estarían siendo ocupados hoy por ciertos personajes que habrían participado de la dictadura de Pinochet.
Durante esta mañana además circuló por las redes sociales esta aclaración acerca de los lamentables hechos, y que coincide con la obtenida por Mapuexpress.
“La versión que todos los medios están entregando acerca de la muerte del peñi Victor Manuel Mendoza Collio es totalmente errónea de que fallecio producto de enfrentamiento entre comunidades por demandas de tierra.

En conversación directa con la familia anoche en su hogar, sus padres dijeron que su hijo fue Asesinado cobardente por desconocidos a esos de las 21:20 hrs. Lo mataron en puerta de su casa y enfrente de su pequeña de 6 añitos, con disparo de escopeta.

El cuerpo de Mendoza Collio fue levantado por el Servicio Médico Legal a esos de las 5:15 de la madrugada y fue traslado a Temuco.


El peñi asesinado era Werken de su Lof Requén Pillan, su comunidad hace pocos días atrás había hecho ocupación territorial en el sector Lolenco, dichas tierras están en manos de forestales”.

LEER MÁS EN: http://mapuexpress.org/2014/10/30/peni-victor-mendoza-collio-fue-asesinado-frente-a-su-casa-por-desconocidos-y-no-en#sthash.plj94Thj.dpbs
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lunes, octubre 13, 2014

Política Indígena y la hipocresía de la Paz Social

El Estado, políticos y gremios vociferan buscar la paz social una y otra vez, sin embargo, se ve cada vez más distante.
La paz en la Araucanía algunos la interpretan como ausencia de tensión, mientras que la paz en el Wallmapu —nación mapuche— se traduce como presencia de justicia. Pero lo que no comprenden es que no existirá paz en la Araucanía mientras no exista paz en el Wallmapu.

En las ultimas semanas hemos sido testigos de un recrudecimiento del Conflicto en la Araucania como reacción al asesinato de José Quintriqueo Huaiquimil[1] en el Fundo Nilpe[2]. Con marchas[3], quemas de camiones y maquinarias[4], enfrentamientos entre policías y comuneros[5], ingreso de mas contingente policial y vehículos pesados en Arauco[6], etc.

El Intendente Huenchumilla acusando que CONADI esta agotada y cooptada políticamente[7]; RN afirmando que Huenchumilla quiere ser Ministro[8]; el Director de CONADI atacando al Intendente[9]; Dirigentes Mapuche advirtiendo levantamientos generalizados[10]; los gremios diciendo que todo esta fuera de control[11]; Policías afirmando que delincuentes utilizan el Conflicto[12]; el Subsecretario Aleuy asegurando que existe una “industria delictual”[13], reuniones a oscuras con los Senadores de la Araucania en la Moneda[14].

¿Honestamente alguno cree que la clase política está a la altura de tales desafíos?

El destacado historiador Mapuche Fernando Pairican, dice: “Señalar que el Estado y la clase política no entienden la profundidad de la reivindicación Mapuche puede parecer hasta ya una frase cliché. La contraparte del movimiento, la clase política chilena, piensa que la solución a la cuestión Mapuche pasa por la cárcel y aceptar sin cuestionamientos lo que “ellos” piensan que es la solución…

"déjenme decirles, que esa actitud tan colonizadora, no es más que la demostración de una permanente mirada “racista” a lo Mapuche que no entienden, no quieren, o sencillamente no les interesa que dialogar con un movimiento que no solo viene protestando, sino también viene generando propuestas políticas entorno a la autodeterminación como paradigma, y que de ser tomadas en serio, son un aporte real a una democratización de Chile”[15].

El Estado, políticos y gremios vociferan buscar la paz social una y otra vez, sin embargo, se ve cada vez mas distante.

Martin Luther King escribía en su celebre Carta de Birmingham: “la verdadera paz no es simplemente la ausencia de tensión: es la presencia de justicia”.

La paz en la Araucanía algunos la interpretan como ausencia de tensión, mientras que la paz en el Wallmapu —nación mapuche— se traduce como presencia de justicia. Pero lo que no comprenden es que no existirá paz en la Araucanía mientras no exista paz en el Wallmapu.

Existen muchas barreras para alcanzar la tan anhelada paz social, pero la determinante es la forma como se han abordado las políticas publicas indígenas.

Su origen esta en el Acuerdo de Nueva Imperial de 1989, en donde algunos representantes de comunidades indígenas y el entonces candidato presidencial Patricio Aylwin pactaron respaldar al candidato en pos de algunas políticas publicas: Se creo la Comisión Especial de Pueblos Indígenas (CEPI), la actual Ley Indígena Nº 19.253, la CONADI, el Consejo de la CONADI, el Fondo De Tierras, etc.

El problema no fue la intención —que presumimos de buena fe— sino la forma, no podemos dejar un asunto tan importante como es la convivencia dentro de un Estado a merced de las ideologías políticas de turno, la consecuencia de esto fue la asimilación política indígena y el exacerbado clientelismo político.

Tanto es así que en la actualidad no existe ningún parlamentario indígena, el ultimo fue el Intendente Huenchumilla pero más por el voto no mapuche que por el de su pueblo[16].

No obstante, lejos de enmendar el rumbo vemos como irresponsablemente las autoridades indígenas de la Nueva Mayoría parecieran estar más preocupados de su carrera personal y acomodar a sus camaradas que del bienestar de los pueblos indígenas. Las principales medidas promovidas por el Ministerio de Desarrollo Social - el Ministerio Indígena y el Consejo de Pueblos Indígenas-  sólo acrecentaran la asimilación y el clientelismo político.

En forma zigzagueante también se ha propuesto una ley de cuotas parlamentaria indígena.

¿Pero ustedes creen que 10 Diputados o 2 Senadores indígenas podrán influir en un Congreso de 120 o 40 parlamentarios? ¿Ustedes creen que si tuviéramos los recursos para financiar millonarias campañas no lo hubiésemos hecho ya?

Lo que existe señores es una hipocresía de la paz, la clase política dice promoverla pero ninguno esta realmente dispuesto a hacer lo necesario para conseguirla.

Nuestra esperanza es que la sociedad civil indígena promueva y construya una sociedad intercultural. Pero olvídense del Estado, se necesitan instituciones económicas y políticas indígenas solo así conseguiremos justicia y paz social.


Por Venancio Coñuepan Mesias | @vconuepan

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Tradicional Marcha Mapuche fue reprimida en Santiago

Santiago de Chile, 12 de octubre de 2014. (Radiodelmar.cl)— La histórica y tradicional conmemoración del 12 de octubre en Santiago, que regularmente era un encuentro de la diversidad de los pueblos que habitan el Cono Sur, la defensa de la lucha Mapuche, el repudio a un modelo económico y político destructivo de la vida y el medio ambiente y del vínculo entre la sociedad organizada chilena y las diferentes expresiones indígenas, fue reprimida y cercenada para que no pudiera terminar en la fiesta comunitaria que regularmente ocurría luego de la caminata por las calles de la capital chilena.

A pesar que en esta ocasión los principales discursos políticos ocurrieron al principio y se logró marchar por la Alameda, a cuadras del Palacio Presidencial de La Moneda, la desmedida represión de la policía militarizada cortó la caminata y despojó de la parte final de esta tradicional actividad, donde regularmente personas, familias organizaciones y comunidades, se encontraban cada año para compartir y conversar.

Fue innecesario el discurso de las políticas de orden y seguridad, incluso de protección de la propiedad pública y privada. La represión, a juicio de varias personas que tradicionalmente participan en esta anual conmemoración, fue orientada a terminar con el encuentro de familias, de exterminar el vinculo de comunidades y organizaciones, de perseguir la reunión de personas que se dan cuenta de la abusiva y cruel forma como un pequeño pero poderoso grupo de funcionarios, políticos y empresarios, manejan estos territorios.

El lema de la marcha este año fue “Estado Chileno: Tus Mentiras No Detendrán el Digno Avance de Nuestra Resistencia ¡¡Turpu Newentuaiñ!!”; y representaba la expresión de comunidades y organizaciones Mapuche que de diferentes maneras han avanzado en la recuperación y el control territorial, la defensa del Medio Ambiente, la reconquista de los derechos políticos y la búsqueda de autonomía como Pueblo.

También expresa el rechazo a la sistemática aplicación de estrategias estatales por parte de los gobiernos chilenos por seguir imponiendo el despojo de los recursos naturales, la exclusión de la participación política, la eliminación de la historia de estos territorios, la aplicación fraudulenta del derecho internacional y la creación de una cuestionada y abusiva institucionalidad en el área de Pueblos Indígenas, Medio Ambiente, Cultura y Derechos Políticos, entre otros ámbitos.

A pesar de la represión, las voces que se escucharon fueron el llamado a la Unidad del Pueblo Mapuche, la persistencia y resistencia en la lucha por la recuperación de los derechos como Pueblo, la difusión de lo que está ocurriendo en los territorios del Cono Sur de América, y la búsqueda entre los Mapuche y la sociedad chilena organizada por avanzar al buen vivir, a la defensa de la vida y la naturaleza



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